6.1《老子》四章 课件40张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

情景导入 老子的传奇出生 据传，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。 理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的名字叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓”。 让我们通过学习一起解密老子及其老子《四章》 理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。 《老子》四章 道生一,一生二,二生三,三生万物 了解老子及其作品《道德经》。。 掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。 领悟老子的辩证唯物主义和道家思想内涵，思考其现实意义。 学习目标 01 03 02 知人论世 老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，春秋末期人。 中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家。 曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 老 子 “老庄”：老子、庄子 作品：《道德经》（又称《老子》） 道家学派创始人 史载，老子曾任周王室史官，他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。 主张“无为而治” 后世的人对老子的事情知之甚少，《史记》记录孔子七千多字，而记录老子不足五百字。 事迹一：孔子适周，将问礼于老子 孔子自鲁远道而来见老子，有两个目的: 一是到老子这里来印证学问，所以，他一见老子，就慷慨陈词，纵论古人;二是想听听老子的学问，以俾广益。 老子委婉地否定了周礼的合理性，向孔子介绍了自己的思想。 [老子日:“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”] 意思是: 君子么，如果天下太平，官场干净，就出来坐坐公车做做官。如果时运不济，官场贪腐，那就做野外的蓬草，在乡下随风而行安步当车吧。 事迹二：函谷关留书 《史记》记载说老子在周都洛邑住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。西出函谷关的时候，关令尹喜对他说:“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。"于是老子就撰写了《道德经》，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后离去，从此以后就没有人知道老子的下落了。 《道德经》 贰 《道德经》，春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。 道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一。 对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。 《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。 《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 道德经 题解 《<老子>四章》 分别选自《老子》 第十一章 第二十四章 第三十三章 第六十四章 从不同的角度体现了老子的思想。 文本探究 叁 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 户牖：门窗。 《老子》 四章 第十一章 第二十四章 第三十三章 第六十四章 毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间圆孔用来插车轴 。 当其无，有车之用：车的功用正是产生于车毂的无。"无"指车毂的中空处。 埏埴：和泥（制作陶器）。埏，揉和；埴，黏土。 利：便利。 三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生在车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生在陶器空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生在门窗四壁内空地方的“无”。所以“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”发挥了它的作用。 译文： 思考：1.本段用了哪种论证方法？ 举例论证。 思考2：分别举例了那三个事例？ 以车子、器皿和居室三者为例，有了车毂中间的空间，才有车轮平稳的转动；有了器皿中间的空间，才能盛水，盛食物；有了门窗四壁的空间，才具备房屋的作用。 器物实体的“有” ，只是提供便利的条件； 器物中空的“无” ，才是其发挥作用的关键。 思考3：运用这三个事例，说明了哪两者之间的关系？ 说明“有”和“无” 的相对性。（有无的关系） 思考4：运用比喻说明“有之以为利”，实际上是“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？ “有”与“无”对立而统一，相互依存，相互作用。 “有之以为利，无之以为用”，“有”作为实体，“无”作为利用。犹如有了车毂中间的空间，才有车轮平稳的转动；有了器皿中间的空间，才能盛水，盛食物；有了门窗四壁的空间，才具备房屋的作用。 思考5：“有之以为利，无之