5《论语》十二章 课件36张 2022-2023学年高中语文统编版选择性必修上册

诸子百家与轴心时代 公元前500年前后，同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为轴心时代。 雅斯贝尔斯有一个很著名的命题———“轴心时代”。 他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——— 古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们， 古印度有释迦牟尼， 中国有孔子、老子…… 他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。 春秋战国的时代特征 阅读下面的材料，在理解重点词的意思后用一句话来概括春秋战国的时代特点。 ⑴ 天子微，诸侯力政，五伯代兴，更为主命，自是之后，众暴寡，大并小。秦、楚、吴、越，夷狄也，为强伯。田氏篡齐，三家分晋，并为战国。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧患…… （司马迁《史记·天官书第五》） 战争频仍 弱肉强食 3 春秋战国的时代特征 阅读下面的材料，在理解重点词的意思后用一句话来概括春秋战国的时代特点。 ⑵ 仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相亲，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。 （西汉·刘向《战国策书录》） 道德沦丧 民生凋敝 4 春秋时代王室衰微,诸侯争霸,学者们便周游列国,为诸侯出谋划策到战国时代形成了＂百家争鸣“的局面。各学派的人物针对一些社会问题四处游说,推行自己的政治主张,或著书立说,人们的思想空前活跃,在中国文化史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣的后面。 法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”。 老庄派追求桃花源和至德之世,主张无为自化清静自正。 儒家:政治上,主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复“周礼”,并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。也就是从自身上下功夫去改变社会。 百家争鸣时期的“士” 请朗读下面的材料，在理解重点词的基础上谈一谈你对先秦时期“士”的认识。 ⑴ 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！” ——《论语·泰伯》 ⑵ 无恒产而有恒心者，惟士为能。 ——《孟子·梁惠王上》 ⑶ 故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳。名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。 ——《墨子·尚贤上》 6 百家争鸣时期的“士” ✿东汉许慎在《说文解字》中说：“士，事也。” ✿段玉裁注此字道：“凡能事其事者，称士。” 春秋战国时期的百家争鸣现象折射出天下有能之士皆“欲救世弊”。各家虽所言所行殊异，但旨归都是为了黎民安康，都是通向对生命、社会等的理性认识，来建构生命的价值意义。 天下无道 天下有道 解救生民于倒悬，重建社会秩序。 7 本单元的“诸子”： 孔子 孟子 —— 儒家 老子 庄子 —— 道家 墨子 —— 墨家 第二单元 内容： 4.《论语》十二篇 大学之道/《礼记》 *人皆有不忍人之心/《孟子》 5.《老子》四章 *五石之瓠/《庄子》 6.*兼爱/《墨子》 教学目标： 了解儒、道、墨三大学派的历史背景和理论核心。 比较三大学派的异同。 积累文言实、虚词知识。 训练文言朗读断句与理解。 背诵并能够默写（要求篇目）。 Administrator (A) - 《论语》十二章 大学之道 人皆有不忍之心 《论语》十二章 11 “半部《论语》治天下” “天不生仲尼，万古如长夜” 12 自省 如乐何 文质彬彬 譬如 未成一篑 八佾 正 音： （xĭng） （yuè） （bīn） （pì） （kuì） （yì） 一、君子善于学习篇 1,子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。” 就：靠近、看齐。有道：指有才艺或道德的人。正：匡正、端正。 译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工