5.2《大学之道》-2023-2024学年高二语文教与学同步精品课件（统编版选择性必修上册）

统编版高中语文选择性必修上册 5.2 大学之道 曾 子 就国学的内容而言，占主导地位的应是儒家的著作和学说，尤其是经典著作“四书五经”。 四书 五经 《论语》《孟子》《大学》和《中庸》 《诗经》《书经》《礼经》《易经》《春秋》 学习目标 1.知人论世：积累文化常识。  2.理解文意：理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。  3.写作特点：分析本文的论证特点。  4.探究主题：把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。 壹 知人论世 《大学》来源 到了唐代，韩愈、李翱从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和《论语》、《孟子》相提并论。 到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。 《大学》 《中庸》 本为《礼记》中的一章 南宋以前没有单独刊行过 儒家基本经典之一。原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”。 《大学》介绍 《大学》一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。 曾子（前505年－前435年），姒[sì]姓，曾氏，名参 ，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。 周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。 了解曾子 “姓”是最先产生的，“氏”则是进入父系氏族社会才出现的。 “姓”产生于母系氏族社会，“姓”从女从生，意思就是“女所生”，也就是说同一老祖母所生的后代就都是同姓。姓在先秦的社会功用极为重要，最主要的作用是用来明人伦。 社会向前发展，人口也随之增长。不久之后，代替母系氏族的便是父系氏族社会。同姓越来越多，区别自然发生，加之父系氏族的分化。如此，“氏”便应运而生，“氏者，别其子孙之所自分”。各个父系氏族总有一个首领，首领的氏便是部族之氏，如轩辕氏、神农氏、伏羲氏......这些皆在一定程度上反映了父系氏族社会时期的历史状况。 拓展——关于姓氏 这样“姓”和“氏”的区别就明显了。在先秦时期，男子有姓有氏，女子则有姓无氏。女子有姓则主要是为了避免近亲结婚的，男子有氏则主要是为了别尊卑贵贱的。如我们所熟悉的秦始皇，他姓嬴氏赵，在司马迁的《史记》里往往称他为“赵政”，就是以氏来论的。因为他的先祖对周王室有功，所以被封在“赵”这个地方，后代就以此为氏。再比如商鞅，“商”就是“氏”，是因为变法有功被封在商地的。 拓展——关于姓氏 夏禹之后 黄帝的第25子叫昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。禹子启建立了中国历史上第一个世袭王朝夏朝，国号夏后氏。 夏朝建都于阳城，即今河南登封县的东南部。夏王少康封其次子曲烈为甑子爵，在甑建立鄫国，曾姓自此发源。鄫国历经夏、商、周，直到春秋，即前年被莒国灭。太子巫出奔鲁国南武城定居。其后代用“鄫”为氏，除去邑旁（阝），表示离开故城，不忘先祖，称为“曾”，玄孙即曾子。 孔子托孤 公元前479年（鲁哀公十六年）曾参二十七岁。是年，孔子卒，终年七十三岁。曾参若父丧而无服，守孔子墓。孔子临终将其孙（孔鲤之遗孤）子思托付于曾参。 公元前476年（鲁哀公十九年）曾参三十岁。三年守墓过后，孔门弟子子夏、子游、子张认为有若面貌很像孔子，要把有若当孔子来事奉，强叫曾参同意。曾参拒绝说：“这样做不可。老师的德行像长江的水洗过，像秋天的阳光晒过，清净洁白，无以复加，怎么只求面貌像似呢？”（见《孟子·滕文公上》） 病逝鲁国 公元前436年（鲁悼公三十一年）曾参七十岁。是年，曾参有病卧床不起，把弟子们叫到跟前说：你们掀开被子，看看我的脚和手，都保全得很好吧！我一生正像《诗经》上说的：“战战兢兢，如临深渊、如履薄冰。”小心谨慎，以保其身。从今以后，我知道身体能够免于毁伤了。小子们，要记住啊！并且他自言自语地说，君子修养之道贵在三条：“动容貌斯远暴慢矣，正颜色斯近信矣，出辞气斯远鄙倍矣。”这三条我能做到吗？始终不忘修养功夫。（《论语·泰伯》） 公元