内容正文:
第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固同步练习
1.秦朝在征服并统一岭南后,“徙中县之民南方三郡,使与百粤杂处”,并修建潇贺古道以及南雄、连州、贺州和全州4条岭南山路。这一举措( )
A.奠定了现代中国的版图 B.解决了岭南交通问题
C.减少了中央集权的障碍 D.推动了经济重心南移
2.《史记•周本纪》载:“成王少,周初定天下,周公恐诸侯畔周,公乃摄行政当国……周公行政七年,成王长,周公乃返政成王。”据此,周公这一行为( )
A.违背了嫡长子继承制的基本原则 B.基本遵循了嫡长子继承制原则
C.反映了周初贵族争权夺利斗争激烈 D.体现了嫡长子缺乏执政能力
3.《后汉书·朱穆传》载:“中常侍(注:官名)参选士人。建武以后,乃悉用宦……天朝政事,一更其手,权倾海内,宠贵无极,子弟亲戚,并荷荣任,故放滥骄溢,莫能禁御。”该段材料说明东汉时期
A.皇权与相权的矛盾已得到初步解决
B.皇权旁落使专制集权制度受到冲击
C.皇权专制成为宦官专权的制度根源
D.皇权被分割使皇帝的政治地位下降
4.中国古代的皇帝是最高统治者,但不免也受现实的限制,如中国古代就出现过外戚、宦官专权的局面,甚至一些外戚和宦官可以决定皇帝的任免,像历史上的赵高和霍光等人。对这种现象本质解读正确的是
A.君主专制弱化的表现 B.君主专制的异化与变通
C.中央集权制度的削弱 D.君权与相权不断反复
5.以下关于嬴政定“皇帝”称号不正确的是
A.具有强化皇权的意图
B.表明嬴政要效法古代有道明君
C.是中央集权发展的必然结果
D.体现了专制主义倾向
6.汉初,曹参接替萧何为相,遵守萧何制定的法度而不改变,施行清净无为的政策,百姓因而安宁不乱。这说明汉初
A.奉行严刑酷法之治 B.德治使百姓得安乐
C.缺乏善于治国之臣 D.以道家思想来治国
7.与“都邑华夏,东西二京。背邙面洛,浮渭据泾。”相符合的王朝是
A.秦朝 B.汉朝 C.晋朝 D.宋朝
8.秦始皇除兴修了伟大的工程之外,还是文化的创立者。秦始皇称帝后将《周礼》的山川祭祀制度化,将江河祭祀也纳入了国家礼制。此举有利于
A.结束诸侯纷争 B.维护国家统一 C.确立中央集权 D.提升儒学地位
9.董仲舒对儒学思想作了改造,形成了新儒学体系,其本质意图是
A.通过“举贤良”成为治国人才
B.发扬光大儒家学说
C.提醒统治者要实行仁政
D.适应当时加强中央集权的需要
10.“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪僻之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣”。这是
A.董仲舒的主张 B.孟子的主张 C.李贽的主张 D.朱熹的主张
11.周桓王在位时(前720年—前697年),将王朝大权交给歌公,免去了郑庄公左卿士的职务。郑庄公随即派人将王室的庄稼割走,后来也不再朝见天子。这一现象说明
A.宗法制度开始瓦解 B.分封制度遭到破坏 C.井田制度走向崩溃 D.等级制度基本消失
12.董仲舒新儒学的基础是“天人感应”,认为“受命于君,天意之所予也”,主张“屈民而伸君,屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是
A.“天人感应”具有神秘主义色彩,为皇权所需要
B.新儒学一定程度继承了先秦儒学民本思想
C.强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道”
D.“顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要
13.春秋战国时期,水利建设取得重大成就,其中,秦国蜀郡太守李冰率众修建的以无坝引水为特征的水利工程是
A.芍陂 B.郑国渠 C.都江堰 D.灵渠
14.平定叛乱是巩固国家统的重要途径。西汉“吴楚七国之乱”发生的原因是
A.地方势力坐大,中央无法有效控制 B.民族矛盾的激化
C.皇帝与开国功臣的斗争 D.境外势力的煽动
15.当以黑陶为代表的龙山文化出现在黄河中下游地区时,北方辽河上游出现了红山文化,长江下游出现了良渚文化,在它们的区域内都出土了精美的玉器、大规模的祭坛和神庙。由此可知中华文明
A.是世界上最古老的文明 B.具有继承性
C.具有多源和共融的特征 D.具有相似性
16.冯友兰《中国哲学简史》“王者受命于天的学说,既为行使皇权提供根据,又对行使皇权有所限制。皇帝必须注视天的喜怒表现,依照它来行事。”冯友兰此处评价的是
A.法家思想 B.汉代儒学 C.道家思想 D.宋代理学
17.材料 汉延秦制,于诸子百家各立博士,其数多至数十人。但汉初朝廷所崇信的学术,费老之外,便是申韩,对于儒家思想并不重视。到文帝时的贾谊,主张以礼乐教化转移风俗,儒家思想才渐渐抬头。武帝建元五年(前136)增置五经博士,形成儒家独尊的局面。其后武帝又应公孙弘、董仲舒之请,于元朔五年(前124)为五经博士置弟子员五十人,以受经术。期限为一年。弟子员的来源,主要选自民间十八岁以上的子弟,此外各郡县低级官吏品学兼