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《第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固》单元综合检测卷
(时间:45分钟 总分:80分)
一、选择题:本题共12小题,每小题4分,共48分。
1.据先秦古籍,黄帝、尧、舜等五帝后期,邦国林立,“明明我祖,万邦之君”(引自《尚书·夏书·五子之歌》),“野无遗贤,万邦咸宁”(引自《尚书·虞书·大禹谟》)。据此分析,在五帝后期( )
A.已具备初始国家形态 B.建立了完备的国家管理体制
C.奠定了分封制的基础 D.形成了严重的分裂对抗状态
2.下面为新石器时代中期至夏商周三代黄河改道情况统计。据此可知( )
距今时间
改道路线
文化交汇现象
6500—4600年
由河北平原入渤海
中原地区的仰韶文化与海岱地区的大汶口文化在豫东、鲁西南及淮北地区交汇;受河水改道影响,河北平原中部的河流泛滥,或导致该地区形成遗址空白区
4600—4000年
由淮北平原入黄海
山东龙山文化向鲁西北、鲁北方向发展,扩展至河北,在鲁西北、豫北、冀南地区与河南龙山文化交汇;此前仰韶文化、大汶口文化在河北平原中部的空白区得到弥补
4000—2220年
由河北平原入渤海
在治理洪水、改道黄河的过程中,从淮北起始,转至鲁西、豫东,最后移到了鲁西北、豫北、冀南一带,并使黄河流经河北平原,由天津入海。参与的氏族、部族众多,各部族、邦国交流、交融
A.中原地区始终处于早期文明中心 B.洪水治理促进早期文明发展
C.农业经济发展推动地理环境改造 D.部落联盟难以适应时代需要
3.[2023山东聊城期末]下面为《周礼·地官司徒》中有关西周大司徒职责的记载(节选)。
以乡三物教万民而宾兴之
一曰六德:知、仁、圣、义、忠、和。二曰六行:孝、友、睦、姻、任、恤。三曰六艺:礼、乐、射、御、书、数
以乡八刑纠万民
一曰不孝之刑,二曰不睦之刑,三曰不姻之刑,四曰不弟之刑,五曰不任之刑,六曰不恤之刑,七曰造言之刑,八曰乱民之刑
据此可以认定,当时( )
A.德治法治争端初起 B.援礼入法开创先河
C.教化刑罚相辅相成 D.社会局面安定有序
4.西周初年,周成王命周公营建东都洛邑,并留守主管东方政务,周公逝后该职务由其子继承;成康之际改由周天子直接派遣官员且不再长期驻守。这一变化反映了西周( )
A.政治经济中心转移至洛邑 B.力图稳固王权的尝试
C.实现了对东方的直接控制 D.王室内部斗争的激烈
5.[2023河南南阳月考]在先秦儒家的圣王叙事中,天命所归是共同特征。孟子说,尧禅让于舜是因为“尧荐舜于天而天受之,暴之于民而民受之”;商汤“无敌于天下”是因为“民之望之,若大旱之望雨也”。这种叙事反映出,先秦儒家( )
A.倡导“天人合一”理念 B.对构建理想政治的追求
C.深受神话传说的影响 D.统一了政治评价的标准
6.西汉桓宽在《盐铁论》中说“铁器兵刃,天下之大用也,非庶众所宜事也”。早在汉初政府就曾禁止向岭南地区的南越王国贩卖铁器,激化了二者间的矛盾,南方许多农业部落纷纷请求内附,自愿改为汉郡县。这表明当时汉王朝( )
A.运用经济手段提高财政收入 B.重农抑商,加强中央集权
C.垄断战略资源,维护王朝统治 D.削藩置郡,巩固边疆地区
7.[2023福建漳州期末]有学者认为,汉武帝亲政后,边疆治理由“消极无为”转向“王者无外”,强调“六合同风,九州共贯”,把生活于边疆的民族逐渐纳入王化的范围之内,而不是区分夷夏。这一转变( )
A.确立了儒家思想的正统地位 B.标志着郡国并行体制的彻底终结
C.摒弃了夷夏之防的传统观念 D.符合统一多民族国家发展的需要
8.下表反映出汉初( )
时期
相关记载
高祖时
高祖令儒生叔孙通制定一套君臣礼仪以加强统治和树立威严;用太牢(牛、羊、猪三牲具备的祭礼)隆重祭祀孔子
文帝时
学者贾谊的《过秦论》揭示秦灭亡的原因是“仁义不施”,他建议改正历法、变易服色制度、重定官名,提倡礼乐,削弱诸侯的实力
景帝时
研治儒学的晁错提出了“削藩之策”
A.黄老之学的主导地位动摇 B.儒学根据现实统治需要有所变通
C.思想领域呈现出活跃局面 D.统治思想由百家争鸣到尊崇儒术
9.创新题秦代存在“故地”与“新地”的划分,并采取差别式管理。秦末关东大乱,“新地”皆复为王国,秦将章邯以东郡为根据地镇压起义。西汉初年,天下恢复东西对峙局面。吕后、汉文帝重新设置东郡,掌握了压制关东诸侯王国的地缘优势,从而保障了汉廷的政治安全。这说明( )
A.关东地区民风彪悍难管理 B.强化政治、思想大一统的必要性
C.郡县制实际发挥作用有限 D.秦汉政治格局实际延续春秋战国
10.[2023重庆二模]《史记·本纪》共十二篇,至秦朝分设了五帝、夏、殷、周