中国古代史第二章第三节 哲学、宗教及史学 课件--2023-2024学年中职高一上学期人教版中国历史全一册

第三节 哲学、宗教及史学 CONTENTS 一、哲学 二、宗教 三、史学 01 哲学 一、哲学 董仲舒的新儒学 王充的唯物主义思想 董仲舒的新儒学 董仲舒的新儒学 董仲舒一生经历了文景之治，汉武盛世，是西汉王朝的极盛时期，政治稳定，经济繁荣，国力空前强盛，人民安居乐业。在思想文化方面，汉初社会也是宽舒自如的。孝惠帝除“挟书之律”，置写书之官；武帝时又广开献书之路。很多因秦始皇焚书坑儒而秘藏起来的儒家典籍，纷纷再现于人间；很多退避于草野的儒学之士，也渐渐走出了山林。民安于太平，士乐于学业，于是讲学通经之士，再聚徒众，复兴儒业，儒学阵营，陡然大具。经师们为了经世致用，取悦当道，解经说义，绘声绘色。家有家风，师有师法，形形色色，粲然明备。董仲舒，就是在这样一个社会安定，学术自由的背景下，走上事学之路的。 董仲舒的老家——广川，东南两面，邻近齐鲁，北靠燕代，西界三晋。自古齐鲁多儒生，燕代出方士，三晋产法家，仲舒自幼便在多种文化熏陶中成长，与其方来形成多内涵的思想体系不无关系。 董仲舒的新儒学 董仲舒的新儒学 一、“天人感应”和“天命观”。董仲舒主张天命观，即认为天命决定了人的一生，同时也主张“天人感应”，即人与天地之间存在着一种感应关系。他认为人应当顺应天命，依照天理办事，遵守天地之道，才能保持和谐与稳定。 二、“王道政治”和“天人合一”。董仲舒提出了“王道政治”的理念，主张君主应当守正治国，实行仁政。同时，他也倡导“天人合一”的思想，认为天地万物都是相互联系的，人们应当尊重自然，保持与自然的和谐。 三、“三纲五常”。董仲舒强调“三纲五常”的思想，即君臣、父子、夫妇之间的关系，应当遵守一定的规范和准则。他主张君臣之间应当忠诚守信，父子之间应当孝敬尊重，夫妇之间应当相互尊重，以此来维护社会秩序和家庭和谐。 四、“修身养性”。董仲舒主张通过修身养性来达到自我完善和社会和谐。他认为人应当培养良好的品德和行为习惯，以此来影响他人、影响社会。 董仲舒的主要思想主张： 董仲舒的新儒学 董仲舒的新儒学 汉武帝在思想文化界首次出台了罢免百家，尊重儒家的政策，确立了儒家思想的正统和主导地位，使专制统一思想成为主流意识形态，成为成熟制度。 从那时起，儒家思想就被指定为一个学术和官员，统治了中国两千年。独尊儒家最初在统一思想、统一舆论、稳定国家方面发挥了作用，但后来成为封建专制的重要组成部分，禁锢了中国古代思想的发展，特别是个性思想。 因此，对后世历史的影响主要有两个方面。一方面，汉代儒家经学得到了重大发展，成为后世的正统思想；另一方面，它束缚了民族思维，使学术自由成为后代的奢望，中华民族为此付出了极高的代价。 罢黜百家 独尊儒术的影响： 王充的唯物主义思想 王充的唯物主义思想 1.哲学思想之无神论。 在王充的哲学思想中，它主张无神论思想，力求发扬孔子的“不语怪力乱神”的求实学风，这对与东汉当时在思想界学术界之中乃至和社会风俗中普遍的鬼神、迷信、怪异、奇闻等，无疑是展开了全面的批判。 2.哲学思想之认识论。 王充还提出“气”一元论的自然观，他认为仅凭感觉经验是不可靠的，应将“效验”作为判断认识的标准，在王充的《论衡》一书的《知实》篇中就有“凡论事者，违实不引效验，则虽甘义繁说，众不见信。” 3.哲学思想之历史观。 王充提出了历史进步的发展观念，他认为“今胜于古”，就是说现在的人们必定会比古代强，并且他还反对儒家的“是古非今”，认为历史的方法对现在并非有用。如王充在《治期》中指出：“昌必有衰，兴必有废”，历史的治理方法放在当今未必管用，时代是进步的，要不断选择正确的治理道路。 王充的唯物主义思想 4.哲学思想之人性说。 王充认为人性可分为三等：分别是善、无善无恶、恶，并且还指出，人性是可以在后期的学习或者生活环境中得到改善的。他在《本性》中指出：“夫中人之性，在所习焉。习善而为善，习恶而为恶也。”就是承认后天学习和环境对人性的作用，而且近朱者赤近墨者黑，人性是可以改变的。 5.哲学思想之命定论。 据悉，当时在京师学习的青年学者，除班因外，还有贾逵、傅毅、杨终等人，俱曾为官兰台，王充也与他们有所往来，而时人因进入兰台为登蓬莱，世以为荣，这也就恰恰印证了他的命定论。在王充的哲学思想中，继承孔孟的天命说，不仅认识到天命的必然性，同时王充还提出了“（时机）、遭逢、知遇”等概念，也就是说偶然性问题。它认为时运、机会、知遇是受命运决定与支配的，并认为社会治乱的原因是“时数”，否认了人的作用。 王充的唯物主义思想 王充思想在我国哲学史上的影响广泛而深远，王充的著作《论衡》，虽多为论证思想，但是正是这部分内容，是我国古代哲学研究中，不可或缺的一份重要资料。王充运用逻辑方法有效地批判了当时盛行一时的谶纬迷信，重视科学精神和批判精神的培养。 这种批判精神是王充逻辑思想所具