山西省晋中市平遥县第二中学校2023-2024学年高三上学期第一次质检（8月）历史试题

2023一2024高三年级第一次质检 历史试题 时间：90分钟 满分：100分 一、选择题（木题共25小题，每题2分，共50 1.仰韶义化晚期的青海柳湾遗址慕葬中，82座男性慕中随葬石斧、石铸、石凿、石刀等 生产工具的有48座，随葬石球、石镞的有2座：71座女性墓中随韩石斧、石铸、石 刀者仅8座，随葬骨锥的有38座。这种现象反映了当时 A.原始农业逐步发展 B.社会组织形式转变 C.贫富分化日益加剧 D.早期国家逐步形成 2.周初的统治者在咀嚼胜利果实的时候，体味到一个深刻的道理一“天命靡常”，牧野之 战中“前徒倒戈”的历史事实，让统治者深切感到“小民难保”。于是提出了“人无 于水监，当于民监”、“惟王子子孙孙永保民”。这说明周初 A.出现敬天保民观念 B.儒学居于统治地位 C盛行功利主义思想 D.神权王权紧密结合 3.《吕氏春秋当务》云：纣之同母三人，其长日微子启，其次日中衍，其次曰受德，受 德乃纣也，甚少矣。纣母之生微子启与中衍也，尚为妾，已而为妻而生纣，纣之父纣 之母欲置微子启以为太子。大夫据法而争之曰，有妻之子，而不可置妾之子，纣故为 后。上述现象体现出商朝 A.中央集权弱化 B.对母系血缘的重视 C.嫡长子继承制基本建立 D,兄终弟及思想比较深刻 4,有学者认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给 诸侯叫做‘建国'，诸侯授土授民给卿大夫叫做‘立家'，因此对于士、庶民而言，就 有‘国'与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家'，而不知 效忠于‘国'，”材料表明 A。宗法制是古代中国政治制度的核心 B.宗法制与分封制是互为表里的关系 C.分封制在历史上的作用是弊大于利D.分封制隐含着国家分裂割据的因素 5. “夏朝设秩宗，商朝设卜、巫、史，西周设太史、太祝、太卜、太士等，他们既是神 权的掌握者，又是国家的重要执政官，权位显赫。”这表明夏、商、西周政治制度的特 点之一是 A,按照血缘亲疏分配政治权力 B。形成内外相辅的地方政权体制 C。国家和家族宗法制度密切结合一D.神权与政权相结合 6.西周中晚期的五祀卫鼎、散氏盘、师水孟等青铜器，均有士地交换转让的铭文，其中 一些还涉及了土地赔偿案件的审理程序。这反映当时 A,土地私有制已确立 B。井田制度出现松动 C,司法判决依据明晰 D,宗法分封体系崩溃 7. 春秋时，晋楚等国己开始了县的设置，但县大夫和县公仍大都由即大夫及其子弟担任 战国逐渐形成了邵县两级制的地方管理体系，邵守、县令多由国君自行任免。这说明 A. 春秋战国时期己经普遍实行郡县制 B。县的设置早于都，所以县的地位高于都 C。那县制的推行有力地维护了国家的统 D.都县制的发展经历了由贵族政治到官僚政治的转变 8.百家争鸣，是中国历史上思想自由的第一个高峰，但大家只注里了“争”的一面，却 忽视了“融”的一面。几十年来陆续出土的战国简帛印证了“诸家杂糅”相融相合的 现实。郭店简中，可以看到儒家与道家混同：上博简中，可以看到儒家与墨家混同： 马王堆帛书中，可以看到道家与法家混同。“德”不为孔孟独享，“道”不为老庄专有， “法”不由商韩把持。这些共通之处 A.实现了中华文化的大一统 B.得到了统治者的积极支持 C.消除了诸子百家之间的争论 D.得益于共同的文化基础 9.孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣：鸡豚狗衡之备，无失其时， 七十（岁）者可以食肉矣：百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点 所依托的时代背景是 A。休养生息政策的实施 B,农业生产技术的发展 C.井田制度的繁荣 D.商业活动的衰退 10.汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而 戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食， 帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近 A.老子 B.孔子 C.韩非子 D.墨子 11.秦王赢政每征服一国，就把诸侯后代、原国内的贵族和豪门大户迁往他处，或迁往秦 统治中心，或迁往边远地区。赢政统一全国后，又“徙天下豪富于咸阳十二万户” 由此可见，赢政的大规模移民政策 A.旨在促进区域经济均衡发展 B。有利于贵族等级制的重构 C,为推行郡县制创造了条件 D.消除了地方制据势力的基础 12.秦汉时期，地方长官要每年定期派计吏向中央汇报本地情况，相关文书称为“计簿”， 内容包括户口、垦田、赋役、治安和自然灾害等。这些原始数据经核实后，朝廷会根 据结果对各级官吏予以抛陟赏罚，也会根据结果编制财政预算。据此可知， 秦汉时期 的上计制度 A.有效杜绝基层吏治腐败 B.旨在抑制豪强地主势力 C.加强了基层治理制度化 D.保证了中央财税的增长 13.《汉书·货殖传》记载：经过秦末战争，到汉朝初年，齐人刀