精品解析：重庆市缙云教育联盟2022-2023学年高一上学期期末联考语文试题

可字科网交组卷码 ★秘密·启用前 重庆市2022-2023学年（上)期末质量检测 高一语文 【命题单位：重庆缙云教育联盟】 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号在答题卡上填写清 楚； 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，在试卷上作答无 效： 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回： 4.全卷共7页，满分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面文字，完成下面小题。 与儒家崇圣、墨家尚贤相反，道家对于圣贤一直保持着理性的抵制，如老子的“不尚贤，使民不争： 不贵难，使民不为盗”，庄子的“至德之世，不尚贤，不使能”，在于使老百姓回到纯然朴素的状态中， 削弱社会的等级差别和能力差异。法家所提倡的尚法不尚贤，意在废除人为的能力评判、德行评骘，从而 使法律成为衡量人际关系的唯一标准，成为同一贤愚的绝对要求。道家想要社会回归于原始初朴的状态， 实际上消解了社会组织的全部意义，而法家所设立的法，恰恰是为了雏护在乱世之中的公共秩序，以期在 圣人与贤臣之外，建立一个更具有可行性的社会秩序的维持方式。 法家所强调的人才选拔，不是出于道德的考虑，而是出于责任和能力的考量，试图建立一个有公法可 依、贡权分明的公共社会。在法家看来，国家设置各级各美行政官员，就是为了让他们去履行为公的职责， 分担公共社会中的事务性工作。《慎子·君臣》中提出“官不私亲”的原则，肯定了选官必出于公。《慎子·威 德》中反对“国家之政要在一人之心”，为平天下而立天子，为治国家而立国君，为管理公事而立官长。 天子、回君、官长必以天下、国家、官事为本，而不能以天子、国君、官长自身的私权为本。 先秦法家以官职的大小、官阶的高低作为衡量士人社会价值的尺度。避选出来的官员未必都是圣贤之 人，但他们却是社会治理的具体执掌者，肩负起规范社会运行的责任。在君主制官僚体系下，官员的本职 角色只能是协助君主治理人民，多在上向君主负责，少在下向民众负责。先秦法家吸收了道家思想，提侣 君王垂拱，官员任事，《慎子·民杂》论君臣之道：“臣事事，而君无事：君速乐，而臣任劳。”《中子·大 体》也有：“君设其本。臣操其末。君治其要。臣行其详。君操其柄。臣事其常。《韩非子·外储说右下》 第1页/共9页 可学科网 6。组卷网 更是用摇木、张钢及救火三事为例，肯定了官员在君民之间的过渡作用。尽管最终的决策权仍掌握在君王 手中，但官职是因其客观必要性而存在的，官员在执事时也是相对独立的，必须遵守一切为公的基本准则。 官员行使职权时，要废私立公，明于公私之分，做到清廉、方正、奉法，这是官员的公共责任。法家 明确反对官员有私，要求“人臣处国无私朝，居军无私交，其府库不得私贷于家”，批评“小臣奉禄养交， 不以官为事”“群臣持禄养交，行私道而不效公忠”，官员一旦结交私人关系，很容易玩忽职守。不过， 法家也承认官员在私人领域内有私，个人的私心并不绝对与公共责任冲突。 官员的社会责任不仅是承担应做的社会事务，还有一层涵义是在没有处理好时，官员要受到谴责和制 裁。先秦法家完全不寄希望于道德说教，而是“寄治乱于法术，托是非于赏罚”，凡事一决于法，由君王 对官员察言、任事、观行、考功，任何官员为政的任何环节，只要有所违背或者有所不妥，就必须对其有 相应惩戒，绝不能枉法而任由之。这其实可以看作是官员问责机制的早期简单形态，问责的原则是法，问 贡的主体是君王，问责的方法是赏罚制度。 (选自《天下责任与先秦诸子学说的内在差异》，有删减) 1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是() A.先秦法家和道家思想都提倡君王垂拱，官员任事。都主张放权给大臣，让君主逸乐，大臣任劳，因此， 官员在执事时也是独立的。 B.法家以官职的大小、官阶的高低作为衡量士人社会价值的尺度，虽然遴选出来的官员并非圣贤，但却都 能够遵守一切为公不得有私的基本准则。 C.法家要求官员在行使职权时，废私立公，分清公私，做到清廉、方正、奉法，这一点对当今社会治理， 官员执事也有一定的启发。 D.法家明确反对官员有私，认为官员一旦结交私人关系，很容易玩忽职守，必然与公共责任起冲突。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是() A.第一段向读者阿明了儒家、墨家崇尚圣贤，道家对于圣贤理性抵制，法家则提倡尚法不尚贤，使法律成 为衡量人际关系的唯一标准，成为同一贤愚的绝对要求这一观点。 B.文章运用了对比论证、举例论证、道理论证等闸述了儒、墨、法三家之不同，重点闸释了法家、儒家之 体系的内涵。 C.文章第一段先总说，接下来的四个段落均为分说，采用的是总一分的论证结构，其中用了较多的篇幅介 绍法家的治理思想。 D.文章最后点明了“寄治乱于法术，