5.1《论语》十二章 课件37张 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册

《论语十二章》 先秦诸子散文 先秦是指秦朝建立之前的历史时代。包括夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。在长达1800多年的历史中，中国的祖先创造了光辉灿烂的历史文明，夏商时期的甲骨文、殷商的青铜器，都是人类文明的标志。这一时期的大思想家孔子和其他诸子百家，开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣。 周王室东迁以后，学术重心由王官逐渐移向民间，自老子 墨子以后，一时大思想家辈出，如孟子、庄子、荀子、韩非子等，，皆能著书立说，而成一家之言，后世因称这些思想家为“先秦诸子”。 先秦诸子的学说在中国思想史上占有崇高地位，后世思想学派莫不渊源于此，诸子著作是了解中国古代社会政治、经济、文化的宝贵资料。 孔子 　　名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。 　　思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。 　　汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 智者、仁者---- 一般认为，孔子所讲的“道”，是指社会，政治的最高原则和做人的最高准则。 　　一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 　　宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。 思想宝库 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 孔子说：“品德高尚的人饮食不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，言谈谨慎，接近（到……那里）有道的人而匡正自己，这样可以说是好学了。” 1.物质上不追求安逸和享受。 2.言行上做事敏捷、说话谨慎。 3.不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为。 孔子认为君子“好学”的标准是什么？ 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） 孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？ 而：表假设，如果。 如…何：固定句式，译为：怎样…呢？ 礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内心的道德规范，是人文的基础。孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。仁是孔子学说的中心，是最重要的，是根本性的东西。礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 孔子说：“早晨得知道理，即使当晚死去也甘心了” 阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。 一般认为，孔子所讲的“道”，是指社会，政治的最高原则和做人的最高准则。 这句话在后世常常被追求真理的人所引用。真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。 孔子强调，早上得到了真理，就是晚上死去，也是死得其所。因此，历史上许多英雄豪杰，在真理面前不畏强权，挺身而出，扬善抑恶，为造福于人民而不惜牺牲自己的生命。就是在现代社会的今天，这种人格魅力仍然具有榜样的力量。 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） 孔子说：“君子对于义是明白的，小人对于利是知晓的。” 对“义”、“利”的不同认识是君子与小人的区别。 “义”是公道，正义，大众之利。君子明白义的真谛，并唯义是从，依义而行。 “利”是私欲，私利。小人只懂得私欲，私利，唯利是图，把追逐财货作为人生目标。 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。” 贤：形作名，有德行的人。 齐：形作动，看齐。 内：名作状，在心里。 孔子认为加强道德修养的方法之一就是见贤思齐。见到强于自己的人，要向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些方面还有欠缺。只有这样才能不断完善自己。 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。” 质：质朴、朴实。 文：华美、文采。 野：粗野、鄙俗。 史：虚饰、浮夸。 彬彬：配合适当的样子。 孔子所言之“文”指外在表现，“质”指内在仁德。只有具备仁的内在品格，同时又合乎礼地表现出来，方能成为君子。 文与质是对立统一、相互依存的，不可分离。他认为只有两者配合得当才是完美的。 “文”与“质”的关系是什么？ 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？” 弘，广、大，这里指志向远大。 而：表并列