内容正文:
第十二课 辽宋夏金元的文化教学设计
一、课标分析
本单元课标为:通过了解两宋的政治和军事,认识这一时期在政治、经济、文化与社会等方面的新变化;通过了解辽宋金元诸政权的建立、发展和相关的政治制度,认识北方少数民族政权在统一的多民族封建国家发展中的重要作用。
进一步提炼课表,与本节课相关的课标即为:通过了解两宋的政治和军事,认识这一时期在文化方面的变化;通过少数民族政权的建立等相关内容,认识北方少数民族政权建立对中华文化多元化发展的重要作用。同时,重点突出这一时期文化的“变化”。
二、教材分析
本节课分为以下小节:儒学复兴、文学艺术、科技和少数民族文字四个子目。基于对课标和对教材的理解,对这一时期辽宋夏金元的文化呈现“兼容并包、多元一体”情景,在继承的基础上融合,使得这一时期的文化出现了新的变化。尤其在两宋政权中体现得最为明显,在“儒学复兴”中体现出对从传统儒学思想到新兴儒学的批判继承,对佛、道文化与儒家的融合;在“文学艺术”中则体现世俗文化与上层高雅文化的融合,促成雅俗共赏的盛况;最后,在“少数民族文字”这一子目中则体现中原文化与少数民族文化融合,共同铸就民族文化共同体。此外,这一时期的文化有着人文化、世俗化、多元化的特点,科技发展取得瞩目成就。
三、学情分析
首先,基于对前面几个课时的学习,学生认识了辽宋夏金元的政治、经济。根据唯物史,文化是经济政治的反映,在本课书中应着重引导学生在了解这一政治、经济背景下,认识这一时期文化方面的变化。
其次,就本课内容而言,难点在于认识儒学的复兴,学生较难理解理学及理学家的主要观点,也难以把握对儒学与理学之间的联系。而在于其他子目,则较为容易理解,重点在于来领学生领略这一时期的艺术成就,感受这一时期的艺术和美学。
四、教学目标
通过唯物史观,认识辽宋夏金元的文化是经济政治形式的表现,分析其出现兴起的历史背景;能够辩证性地认识宋代理学的影响。
在时空观念上,理解这一时期的文化相较于过去的所呈现的新变化、新特点。
能够从史料中解读信息,认识理学重建的背景;通过多文学、艺术作品的鉴赏,总结出相应的特点。
了解辽宋夏金元各个政权的文化成就,感受多元一体的中华民族文化,增强民族文化认同感和民族自豪感。
五、重难点分析
重点:了解辽宋夏金元的文化;认识这一时期文化与社会的变化。
难点:对新儒学的认识(包括其原因背景、基本内容、新发展等)。
六、教法
讲授法,讲解法,提问法,多媒体教学法。
七、学法
讨论法
八、教学过程
(一)导入设计
视频导入
【设计意图】视频描绘了宋代东京城的繁华景象和社会风貌,既有其文雅的一面也有其世俗的繁华,从而引出这一时代的文化是雅俗共存、多元一体的。同时视频的配文为:“中华民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之时”“有一个时代,他曾经花光满路,萧鼓喧通,八荒争凑,万国咸通”等,表明了这一时代的文化成就。
(二)旧识回顾
1.辽宋夏金元的阶段特征是什么?
政治上:……
经济上:……
民族关系上:……
2.引出唯物史观——文化是经济政治的反映
【设计意图】根据唯物史观,文化是经济政治的反映。但考虑到授课对象为高一年级学生,还未接触唯物史观等内容,故此以旧时回顾的方式引出这一唯物史观,并在新课讲述时讲这一唯物史观渗透其中,在学习中加深认识。
(三)新课讲授
1.悠悠宋韵,泱泱大元
(1)德韵·宋代理学
任务点1:认识理学兴起的背景
政治上:国势衰微;内忧外患;
对外上:军事疲弱
经济上:经济繁荣,商品经济发展 ——→ 市民阶层兴起,冲击儒家构建的统治秩序
材料一:
今之举人,文言秉笔,先论性命,乃至流线往返,遂入老庄。纵虚无之谈,聘荒诞之词,以此弃惑考官,猎取名第。利禄所在,众心所驱。如水赴壑,不可禁遏。
——司马光《论风俗札子》
材料二:
今之学者有三弊端:一溺于文章,二牵于训诂,三毁于异端。
——《二程遗书》
【问题设置】从材料中你能得到什么信息?
任务点2:认识理学
天理:宇宙观
物物皆有理。如火之所以热,如水之所以寒,置于君臣、父子间皆是理。
——程颢、程颐《河南程氏遗》
所谓天理,复是何物?仁义礼智岂不是天理?君臣父子兄弟夫妇朋友岂不是天理?
——《朱子文集》
气:天理的载体。而气有薄厚清浊之别,禀气清的人能够感守得比较远,心胸宽大,体会到天地万物一体之仁;反之,浑浊的对自己都没有感守能力了。
未有此气,现有此理。
修养功夫 (方法论)
今日格一件,明日格一件,然后自有贯通处。一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。
——《河南程氏遗书》
价值论 (认识论)
存天理,灭人欲。
今日格一件,明日格一件,然后自有贯通处。一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。
——《河南程氏遗书》
任务点3:对理学的认识
材料一:宋学是汉学的对立物,是汉学引起的