5.2《 大学之道》课件43张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

你理解这幅图片的内涵吗？ 你有自己的人生规划吗？ 大 学 中华文化经典研读 2 学习目标 1、了解《大学》的相关常识； 2、翻译原文，整理重点实词，学习其中的论证方法； 3、概括要旨，探究现实意义。 儒家基本经典之一。原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”。 关于《大学》知多少？ “大学”VS“小学” “详训诂，明句读” 治国安邦 “大学”是大人之学。 讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。 何谓《大学》？ 《大学》一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。它以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教育的总体框架，构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图示。全篇将道德修养和政治议论结合在一起，讲人生哲学和政治哲学合而为一,是儒家“入世”思想的全面体现。 阎崇年 《大学》的影响 大 学 三 纲 领 大 学 八 条 目 朱熹 “三纲领” ——明明德、亲民、止于至善 “八条目” ——格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下 《大学》强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性 。 诵读第1段 分四层讲解 第1段 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 古之欲明明德于天下者，先治其国； 欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意； 欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚， 意诚而后心正，心正而后身修， 身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者，否矣。 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 【注释】 ①大学：即与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习洒扫、应对、进退、礼节等基础文化课。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。道：宗旨、原则。 ②明 明德：彰显 美好的德行。 ③亲民：当作“新民”，使天下人去旧更新、弃恶扬善。 ④止于至善：达到善的最高境界。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 第一层，提出修己治人的“三纲领”。 “三纲领” 1、明明德 ①《康诰》曰：“克明德。”②《帝典》曰： “克明峻德。” 2、新民 ①汤之《盘铭》：“苟日新，日日新，又日新。” ②《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。” 3、止于至善 ①《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！” ②为人君，止于仁；为人臣止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。 断句趣事 教书先生甲：知止而后有/ 定定而后能/ 静静而后能/ 安安而后能/ 虑虑而后能/ 得 【咋多了一个“得”字？】 教书先生乙：知止而后有定定/而后能静静/而后能安安/而后能虑虑/而后能得 / 【咋少了一个“得”字？】 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 1、事物的根本和末梢——“本末倒置”“君子务本，本立而道生” 2、事情的终结和起始——“万事开头难”“靡不有初，鲜克有终” “善始者实繁，克终者盖寡” 3、先后——修身为先，治人为后； “己所不欲，勿施于人” “己欲立而立人，己欲达而达人。” “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 4、道——“大学之道”（明明德、亲民、止于至善）——修身之道 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 第二层，提出修己的“功夫”。 “修己”的功夫 知止——“止于至善”“最高道德” 有定——“志向坚定”“目标明确” 能静——“宁静深沉”“镇静从容” 能安——“安贫乐学”“安富好施” 能虑——“深谋远虑”“思虑周祥” 能得——“收获满满”“修成正果” 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 平天下~治国~齐家~修身~正心~诚意~致知~格物 “八条目” 格物——认识万物，推究事理 致知——获得知识，积累经验 诚意——实事求是，心意