7《兼爱》同步练习 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

7　兼　爱 1.下列各句中,含通假字的一项是(　　) A.必知乱之所自起,焉能治之 B.故贼人以利其身 C.故不孝不慈亡 D.故天下兼相爱则治 2.下列对加点的文言词语的解释,错误的一项是(　　) A.医之攻人之疾者　　　攻:治疗 B.虽父之不慈子 慈:慈爱 C.虽至大夫之相乱家 家:家庭 D.具此而已矣 具:完备、齐全 3.下列各组加点的文言虚词用法,相同的一项是(　　) A.焉能治之 天下归仁焉 B.虽父之不慈子 虽覆一篑 C.诸侯之相攻国者,亦然 非恶其声而然也 D.圣人以治天下为事者也 故窃异室以利其室 4.下列句中加点词的活用类型,与例句相同的一项是(　　) 例句:故亏父而自利 A.虽至天下之为盗贼者 B.故贼人以利其身 C.自见者不明 D.故窃异室以利其室 5.下列有关文言句式的说法,不正确的一项是(　　) A.治乱者何独不然 宾语前置句,应为“治乱者独不然何” B.此亦天下之所谓乱也 判断句,“……也”表判断 C.当察乱何自起 宾语前置句,应为“当察乱自何起” D.子自爱,不爱父 宾语前置句,应为“子爱自,不爱父” 6.下列对课文中相关文化常识的表述,不正确的一项是(　　) A.《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。墨子宣传“非攻”与“兼爱”,其学说与孔子的儒学在战国时期影响极大,韩非子将其与儒学并称为“显学”。 B.墨子的“兼爱”思想要求君臣、父子、兄弟都要相爱,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因为天下人不相爱。 C.“圣人”有多种解释,在“圣人以治天下为事者也”中,“圣人”指的是孔子。 D.在中国哲学史上,墨子被称为“平民哲学家”,他的思想学说反映了春秋战国时期平民的愿望,代表了广大下层民众的利益和需要。 7.将下面的句子翻译成现代汉语。 (1)圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之。 (2)诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。 阅读下面的文字,完成8~12题。 子墨子言曰:仁者之为天下度也,辟之无以异乎孝子之为亲度也。今孝子之为亲度也,将奈何哉?曰:亲贫,则从事乎富之;人民寡,则从事乎众之;众乱,则从事乎治之。当其于此也,亦有力不足,财不赡,智不智,然后已矣。无敢舍余力,隐谋遗利,而不为亲为之者矣。若三务者,此孝子之为亲度也,既若此矣。虽仁者之为天下度,亦犹此也。曰:天下贫,则从事乎富之;人民寡,则从事乎众之;众而乱,则从事乎治之。当其于此,亦有力不足,财不赡,智不智,然后已矣。无敢舍余力,隐谋遗利,而不为天下为之者矣。若三务者,此仁者之为天下度也,既若此矣。 今逮至昔者三代圣王既没,天下失义。后世之君子或以厚葬久丧以为仁也义也孝子之事也或以厚葬久丧以为非仁义非孝子之事也。曰二子者,言则相非,行即相反,皆曰:“吾上祖述尧、舜、禹、汤、文、武之道者也。”而言即相非,行即相反,于此乎后世之君子皆疑惑乎二子者言也。若苟疑惑乎之二子者言,然则姑尝传而为政乎国家万民而观之。计厚葬久丧,奚当此三利者哉?意若使法其言,用其谋,厚葬久丧实可以富贫众寡,定危治乱乎,此仁也,义也,孝子之事也。为人谋者不可不劝也。仁者将求兴之天下,谁贾而使民誉之,终勿废也。意亦使法其言,用其谋,厚葬久丧实不可以富贫众寡,定危理乱乎,此非仁非义,非孝子之事也。为人谋者不可不沮也。仁者将求除之天下,相废而使人非之,终身勿为。是故兴天下之利,除天下之害,令国家百姓之不治也,自古及今,未尝之有也。 (节选自《墨子·节葬下》) 8.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　) A.后世之君子/或以厚葬久丧以为仁也/义也/孝子之事也/或以厚葬久丧/以为非仁义/非孝子之事也 B.后世之君子或以厚葬久丧/以为/仁也义也/孝子之事也/或以厚葬久丧/以为/非仁义/非孝子之事也 C.后世之君子/或以厚葬久丧/以为仁也/义也/孝子之事也/或以厚葬久丧/以为非仁义/非孝子之事也 D.后世之君子/或以厚葬久丧/以为仁也义也/孝子之事也/或以厚葬久丧/以为非仁义/非孝子之事也 9.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　) A.第一个“子”字表示古代对男子的尊称;第二个“子”字是先生、老师的意思,用以表达墨子弟子们对墨子的尊敬。 B.“从事”在文中是“认真做事,设法”的意思,这与现代汉语中“从事文学创作事业”中的“从事”意思大致相同。 C.“劝”在文中是“鼓励、勉励”的意思,此意与《兼爱》中“恶得不禁恶而劝爱”中“劝”的含义一致。 D.贾,读音为gǔ,在古时指设店售货的坐商,“商”则一般指行走经商的人,“行商坐贾”一词现在泛指做买卖的人。 10.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(　　) A.“仁者之为天下度也”要从“富之”“众之”“治之”三方面入手,并且要不遗余力,全力以赴,如此才算真正的