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第12课 辽宋夏金元的文化 课时跟踪练
一、单选题
1.宋代理学家都积极地从政立业,史载他们为治的政绩,是体恤民情,明尊卑长幼之类的风化等等。不能做官时,理学家大多也不努力于仕途以达个人功名利禄,而是退而聚学化民。这体现出理学的价值取向是
A.追求自我修养的完善 B.强烈的社会责任意识
C.致力于革新教育体制 D.致力于推动政治清明
2.中国传统艺术如绘画、雕塑、诗词、书法等都讲究“意境”,意境既是艺术家个人情感的流露,又是外在社会环境与自然环境的反映和再现。以下对“意境”的表述不正确的是
A.宋代书法追求个性而忽略法度,倡导“有意无法”
B.宋代风俗画强调表现个性,讲究借物抒情,追求神韵意趣
C.中国绘画注重表现精神风貌,力求传统,以形写神
D.白居易的诗针砭时弊,韵味绵长
3.有双关联的上联为“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子”。“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是
A.朱熹兼采阴阳五行学说形成新体系
B.朱熹排斥佛道专心于重新诠释儒学
C.朱熹对于儒家学说的贡献比孔子大
D.朱熹集成了更精致完备的儒学体系
4.《元朝秘史》成书于1252年,记载了从8世纪到13世纪中叶蒙古民族的历史。下图所示为该书汉语译本书影,其翻译的方法是将原文先用汉语加以音写,再逐词旁注汉语语义。下列对《元朝秘史》的说法有误的是
A.是蒙古民族自己撰写的历史 B.有助于了解蒙古汗国的历史
C.原文使用的是畏兀体蒙古文 D.译文是汉语拼音化最早尝试
5.《东坡志林》记述:“涂巷中小儿薄劣,其家所厌苦,辄与钱,令聚坐听说古话。至说三国事,闻刘玄德败,顰蹙有出涕者:闻曹操败,即喜,唱快。”这作为例证可以说明当时
A.官方哲学理学束缚人们的思想 B.正统观念影响人们的价值判断
C.三国故事受到人民群众的喜爱 D.小说成为传播市民文化的载体
6.元世祖忽必烈按照“敬授民时”的古语,将郭守敬等修订完成的历法取名为《授时历》,意思是指将历法付与百姓,使之知时令变化,不误农时。由此可知,《授时历》
A.具有较强的实用性
B.是我国施行最久的历法
C.处于世界领先水平
D.以现代的公历完全相同
7.历史学家许倬云说过:“佛教进入中国,其引发的影响,……既带来了另一种思维,也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动,终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是
A.董仲舒 B.朱熹 C.李贽 D.王夫之
8.北宋时期,自唐代以来已经从成熟走向完美的雕版印刷术促进了民间文化和社会书籍的流动,这其中就包括教科书。教科书的增多,使得书院也随之出现,同时让科举的预备学子越来越多。这反映出,印刷技术的进步
A.推动了科举制形成 B.促进了社会转型
C.导致了私学的兴起 D.助力了教育创新
9.费正清在《中国:传统与变迁》中指出:“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展,部分是全新的创造。”这里的“全新的创造”是指( )
A.融合了佛教和道教思想 B.提出了“天人合一”学说
C.批判了道学家的虚伪 D.提出了“三纲五常”道德标准
10.明清易代之际,愚忠现象比较普遍。不仅表现为有职守的官员为国尽忠死节,而且很多普通百姓和下层民众也自愿为国君自杀殉国,尽忠的形式越来越惨烈,满门忠烈成为一种普遍流行的忠君殉国模式。这从侧面反映出
A.小农经济根深蒂固 B.八股取士禁锢思想
C.儒学变革势在必行 D.君主专制达到顶峰
11.“君子之为学也,非利己而已也,有明道淑人之心,有拨乱反正之事,知天下之势之何以流极而至于此,则思起而有以救之。近世,号为通经者,大都皆口耳之学,无得于心,既无心得,尚安望其致用哉?”下列叙述符合材料观点的是( )
A.宣扬心外无物 B.倡导经世致用 C.强调人的私欲 D.强调反省内心
12.美国学者罗伯特·坦普尔通过比较研究认为“近代世界赖于建立的种种基本发明与发现,可能有一半来源于中国”。下列宋朝时传入欧洲且对“近代世界”的建立产生深远影响的发明是
A.造纸术 B.指南针 C.火药 D.印刷术
13.“自宋以降,仗义死节之士远轶(超过)前古,论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学( )
A.重建了人们的价值信仰 B.压抑了人的个性发展
C.维护了传统的封建统治 D.促进了文化教育普及
14.某古代学者要从春意盎然中体会万物生生不息的根源,也就体悟“天地生物之心”,并借此明白仁的道理。这种把自然与人心结合加以论述的学问应是
A.汉代经学 B.魏晋玄学 C.隋唐佛学 D.宋代理学
15.中国古代的四大发明指的是
①浑仪②简仪③火药④指南针⑤造纸术⑥印刷术
A.①②③④ B.①②③⑥ C.③④⑤⑥ D.②③⑤⑥
16.朱熹认为“理”是宇宙的最高实体,是万物的主宰,一切封建道德规范是天理在社会的表现,由此将伦理道德与宇宙本体合一