第1课 中华文明的起源与早期国家 课时跟踪练--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第1课 中华文明的起源与早期国家 课时跟踪练 一、单选题 1．西周分封的一个重要原则是“受（授）民受（授）疆土”，使得诸侯之臣也成了周王之臣。这表明，分封制的推行（   ） A．瓦解了诸侯国的宗法秩序 B．拓展了西周的统治疆域 C．强化了对各级贵族的监察 D．扩大了周天子统治权威 2．西周时期，一些贵族大臣可以对周王“谏议”，平民也可以对朝政发表意见或评论，平民的意向影响周王的决策。这反映出当时 A．贵族等级制度开始瓦解 B．原始民主传统尚存 C．新兴地主阶级力量增强 D．周王失去共主地位 3．分封制又叫“分土封侯制”，是古代中国帝王分封诸侯的制度。由此推断 A．分封制产生于东周 B．古代历朝都实行分封制 C．分封的核心是土地 D．封侯有义务保护周天子 4．在中国古代历史上，“齐人”、“鲁人”、“楚人”、“燕人”等名称的出现，主要是因为 A．内外朝制 B．封邦建国制度 C．郡县制 D．行省制 5．山西襄汾陶寺墓葬，属中原龙山文化。各墓随葬品差异巨大，占89%的小墓几乎没有随葬品，而8座大墓中发现了随葬品200多件。这一现象反映了当时该地区 A．部落中出现权贵阶层 B．已迈入母系氏族社会 C．通过战争来争夺财富 D．具备国家的成熟形态 6．学者黄中业指出，分封一词源于《左传》，“指的是周初‘封建亲戚，以藩屏周’”，“分封一词中的‘分’字，是说受封的诸侯国是由西周中央王朝分出去的……封建一词中的‘建’字，是说由周王室派出的受封者建立国家”。这说明他 A．否认诸侯国对周王室的隶属关系 B．认可诸侯国具有相对独立性 C．肯定诸侯国是周王室的地方政权 D．主张建立若干独立的诸侯国家 7．古代儒家思想认为统治者从规范外部行为和调控内心情绪出发，通过礼的规范，政的划一，刑的强制，再配以乐的感染，便能统一民心，成就王道。据此可知礼乐制 A．明确等级森严的尊卑秩序 B．直接为统治者而服务 C．通过道德教化以巩固统治 D．具有法律条文的效力 8．山东素称“孔孟之乡，礼仪之邦”，也被称作齐鲁大地，其中“齐鲁”之称源于西周实行的 A．分封制 B．宗法制 C．郡县制 D．王位世袭制 9．处在大河流域的文明古国都有着自己灿烂的文明。下面的大河流域简图与之相对应的文明是 A．楔形文字 B．甲骨文 C．汉谟拉比法典 D．种姓制度 10．如图是1986年在北京房山琉璃河燕国遗址中出土的青铜器克罍，其上刻有铭文，据学者研究，大意为：周王满意于太保的供奉，封他的儿子克做燕地的君侯。该考古成果可用于研究（   ） A．禅让制 B．分封制 C．礼乐制 D．井田制 11．自2008年1月1日起，清明、端午、中秋节纳入国家法定节假日。追根溯源，这种珍惜亲情、渴望相聚情结的形成与下列哪一制度关系最密切 A．分封制 B．宗法制 C．郡县制 D．世袭制 12．宗法制度是依据血缘关系确立的土地．财产．政治地位的分配和继承制度。宗法制度的表现形式不包括（ ） A．家谱 B．宗祠 C．族规 D．授土 13．史学家钱穆认为：“均田是郡县制度下的井田，而井田则是封建制度下的均田。”下面对这句话解读正确的是 A．均田就是井田，井田就是均田 B．井田比均田更能体现中央集权 C．均田比井田更能体现中央集权 D．两者都体现了国家对农民的重视 14．古代典籍中，关于“宗”的解释是“尊祖庙也”，也就是说宗法的“宗”的本意是宗庙。这说明维系宗法制的纽带是 A．地域 B．信仰 C．财产 D．血缘 15．在良渚遗址考古中，发现了都邑、宫殿、祭坛、大型水利系统等遗址及随葬品不等的墓地；出土大量的玉器、陶器、石器、漆器、竹木器等文物。这揭示了良渚文化（　　） A．已经有了文字可考的信史 B．制定了完整的礼乐制度 C．开始了中华五千年文明史 D．具备了古国的初始形态 16．作为长江上游文明中心的三星堆遗址（距今约3200年），最近考古发掘又取得了重大进展。此次出土了大量青铜器，有异于中原的青铜面具、人像，青铜神树（象征连接着神界、人界和冥界）；也有和中原类似的青铜礼器和大型仪仗用具等，一些专家学者认为巴蜀文明受到长江中游、鄂西川东地区文明以及中原文化的影响。以下选项对材料解读不正确的是 A．三星堆遗址历史久远，只有通过考古发现才能了解古蜀文明 B．发掘出来的文物可作为中华文明多元一体发展模式的实证 C．异于中原的青铜器有可能与当时的宗教信仰和崇拜有关 D．中原地区夏商王朝创造的礼制对周围方国文明影响深远 17．商朝的神，始终不脱宗族神、部落神的性格，而西周却出现了一个超越部族性质的至高天神权威，甚至周王室自己的王权也必须在道德性的天命之前俯首。促成这一变化的原因是 A．天命观树立了君主权威 B．分封制扩大了统治疆域 C．宗法制维系了等级秩序 D．礼乐制加强了中央权力 18．甲骨文卜辞中记载“神不歆非类，民不