5.3《人皆有不忍人之心》课件19张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

孟子 人皆有不忍人之心 好辩与善辩 绝命词 文天祥 孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。 读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。 孟子之义 今有人日攘其邻之鸡者。或告之曰:"是非君子之道。"曰:"请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。"如知其非义，斯速已矣，何待来年? ( 《孟子·滕文公下》) 践行道义，无需借口，不可拖延 孟子所生活的时代:大争之世 “世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。 ” (《孟子·滕文公下》) “王者之不作,未有疏于此时者也;民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也” ( 《孟子 · 公孙丑 》) 政治理想：仁政 当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。《孟子 · 公孙丑 》 仁政的人性论基石：性善论 朗读下面的对话，并概括告子和孟子对“性”不同看法。 告子曰:“生之谓性。” 孟子曰:“生之谓性也，犹白之谓白与?” 曰:“然。” “白羽之白也，犹白雪之白;白雪之白，犹白玉之白欤?” 曰:“然。” “然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性欤?” (《孟子·告子上》) 二、整体感知： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 狠心对待别人 于是，就 用 施行 运转，转动 状语后置句（于）掌上 什么是不忍？ 柔软的心灵、仁政 不忍 开篇的推论：道理论证 仁心 仁政 明确观点： “人皆有不忍人之心” 推出“先王有不忍人之心” 因“有不忍人之心”，所以有“不忍人之政”的结论 “以不忍人之心行不忍人之政”，就能轻松自如地治理好天下。 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。 非人 在孟子的语言系统中，“非人”的同义词就是“禽兽” 杨氏为我,是无君也。墨子兼爱,是无父也。无父无君是禽兽也。 (《孟子·滕文公下》 王小波说: 孟子基本的方法是推己及人，有时及不了人，就说人家是禽兽、小人。这股凶巴巴，恶狠狠的劲头，实在不讨人喜欢。 萌芽，发端 四端 恻隐之心，仁之端也; 羞恶之心，义之端也; 辞让之心，礼之端也; 是非之心，智之端也。 所谓“四端”是仁、义、礼、智四种道德观念的开端和萌芽，相当于我们现在常说的同情心、正义感、有教养、是非观。 结合当下思考它们在今天的社会生活中的现实意义 【明确】：孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。我们需要发扬这种善端，促其成长。这是我们心底最柔软的那一块地方。善行天下，无论世界怎么变化，环境如何复杂，善良必然是社会的底色。 女生跳楼身亡，“看客”们岂止冷血 甘肃庆阳西峰区19岁女孩李某奕跳楼自杀事件发酵。起因是6月20日，李某奕在一栋25层公寓的8楼准备跳下期间，在楼下的围观者不仅不为其跳楼而揪心、犯难，而是为其不快点跳楼而焦急、不耐烦，甚至有人喊“跳啊，快跳啊”等。在她跳下后，有围观者吹口哨，表示“跳得好”。甚至还有的人揣度她是不是为了成为“网红”而在表演。 6月20日，李奕奕坠楼现场。 鲁迅笔下的看客，百年后仍未消失 一百多年前，一群围观砍头场面的看客深深地刺痛了鲁迅先生的心，哀其不幸、怒其不争之余，先生毅然弃医从文，誓以手中之笔改造国民性。时至今日，这种看客现象不但没有消失，反而有愈演愈烈的趋势。 更可怕的是，今天的中国看客们不仅见死不救，不少“看客”还热衷于在无聊的生活中寻求刺激，在他人的伤疤上再洒上一把盐。 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 译文：有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。 表转折 名作动，伤害 通“燃” 流通，指泉水涌出 如果 安定 侍奉 宾语前置 一切，所有 在自身 扩充 孟子曰:“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。(苏辙《上枢密韩太尉书》) (公孙丑问曰)︰“敢问夫子恶乎长?” 曰:“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气?” 曰:“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道;无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”(《孟子·公孙丑上》) 扩充 三、拓展了解：孟子的“大丈夫精神” 根据下列章句，概括孟子所说的“大丈夫”的精神特质。 居天