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专题验收评价(三)
法律与教化
一、选择题
1.周代,礼乐几乎涉及社会生活的各个方面:祭祀敬神有吉礼,朝聘会盟有宾礼,行
军打仗有军礼,丧亡殡葬有凶礼,婚冠饮宴有嘉礼。周代重视礼乐文化旨在()
A.规范人们的行为道德
B.构建优秀的传统文化
C.完善国家的典章制度
D.弘扬儒家的礼治思想
解析:选A据材料信息可知,周代的礼乐儿乎涉及社会生活的各个方面,结合所学
礼乐制的史实可知,礼乐制是维护分封制和宗法制的工具,即维护等级秩序,规范人们的
行为道德,故选A项。
2.据统计,《荀子》一书中出现“礼”字309次、“法”字170余次,有“礼义者,治
之始也”“法者,治之端也”“隆礼重法则国有常”等说法。这表明荀了()
A,主张重礼轻法,注重礼义教化
B.辨别礼法异同,坚持百家争鸣
C.。强调礼法并行,重建社会秩序
D.关注时代亟需,推崇国家权威
解析:选C据材料“有‘礼义者,治之始也’‘法者,治之端也’‘隆礼重法则国有
常’等说法”并结合所学知识可知,“礼”字出现的次数非常多,“法”字数量也不少,表
明荀子强调礼法并行,重建社会秩序,故选C项。
3.据史料记载,公元前210年,秦始皇东巡刻石提出了“义”的规范:“有子而嫁,
倍死不贞。防隔内外,禁止淫洗,男女累诚。夫为寄豭,杀之无罪,男秉义程。妻为逃嫁,
子不得母,成化廉清。”这种“义”的规范本质意图在于()
A.凸显专制皇权的政治功绩
B.巩周儒家倡导的等级秩序
C.践行天下一家的文化认同
D.落实家庭伦理的具体要求
解析:选C据材料可知,秦始皇对家庭中的伦理作出了一定的规范,使得天下形成
了对“义”的统一认识,践行天下一家的文化认同,故选C项。
4.南宋不少士人认为,理义比科举的意义更为远大,如詹廷坚说:“正心诚意,吾性
所当尽也。修身齐家,吾身所当践也。科举可为吾累乎?”;“乡先生”周允成在家乡从事
教学活动,其生徒达数百人之多,其授徒讲学实为理学思想向生活、向人生落实的重要方
式。这反映出当时)
A.理学统治地位日益巩固
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B.科举制逐渐走向衰弱
C.理学呈现世俗化的倾向
D.商品经济发展较繁荣
解析:选C题干提及“理义比科举的意义更为远大”,詹廷坚、周允成等强调要“修
身齐家,吾身所当践”“理学思想向生活、向人生落实”,可知南宋不少士人认为理学的理
义要向人生、社会落实,体现了理学的生活化、世俗化的倾向,故选C项。
5.中国古代统治者用法徘防范与惩处犯罪;用乡约制度教化乡里,规范行为。下表中
体现出明清教化与法律关系的是()
宋
明
清
以唐律为蓝本,制定了《宋
以唐律为蓝本的《大明
沿袭《大明律》,制定《大
法律
刑统》《天圣令》等法律
律》,开创徘例合编体例
清往例》
乡约宣讲朱元璋的“六
儒学向基层渗透,发展出理
谕”,让百姓毋作非为。
乡约宣讲康熙帝的“圣谕
学,深入族规、家训之中。
教化
以《大明律》解释六谕,
十六条”和雍正帝《圣谕
儒学人士撰写乡约,兴办书
百姓若不遵守则要受到
广训》,常引《大清律例》
院,教化乡里,规范行为
处罚,甚至送官府治罪
A设律博士用儒家经典来解释法徘
B.日常生活中教化在逐渐取代法律
C.朝廷法律一直是教化的基本素材
D.教化逐渐被政府利用与法律合流
解析:选D据材料可知,教化逐渐被法律所渗透,体现了教化逐渐被政府利用与法
律合流,故选D项。
6.中央人民政府于1950年5月1日,领布《中华人民共和国婚姻法》(以下简称《婚
姻法》)。1950年至1953年,在党的领导下全国各地掀起贯彻《婚姻法》的运动浪湖。该
法的颁布)
A.确立了新的政治制度
B.使妇女获得选举权利
C,体现了广大人民意志
D.杜绝了买卖妇女现象
解析:选C据材料可知,1950年《婚烟法》确立了婚姻自由、男女平等的新民主主
义的婚姻制度,使大批妇女从封建婚姻制度束缚中解放出米,体现了广大人民的意志,维
护了人民的利益,所以深受人民的支持与欢迎,故选C项。
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7.如图为20世纪50年代金梅生创作的反映学生生活的年断,题为《劳动的收获》。该
画可用于研究(
)
A.高等教育的发展
B.人民政权的巩固
C.新社会的新风尚
D.农业技术的突破
解析:选C由材料“20世纪50年代”“《劳动的收获》”及图片可以看出新中国成立
后,女性接受教育,积极参与劳动,劳动成果丰厚,体现了劳动光荣的精神,这与解放前
妇女社会