第一单元 中华文明的起源与奠基 基本知能评价（Word练习）-【创新方案】2024高考历史一轮复习（新教材 新高考）

1/3 盈学科网书城国 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 第一单元基本知能评价 一、选择题 1.(2023·唐山摸底)考古发现，良渚古城周边存在大规模水利系统，河道、灌水孔、 排水槽，规划有致：存在众多宽大田埂，纵横交错.蔓延近8万平方米。在古城核心莫角山 南侧还发现了20万公斤的稻谷堆积.这表明当时该地区() A.统治阶级主导农田管理和经营 B.农业生产成为重要的经济活动 C.国家政权的组织建设能力增强 D.农业技术精耕细作的特征初显 解析：选B据材料可知良渚古城水利系统发达.农田规模广阔.水稻总产量很高，反 映了当时农业生产的发达，故选B项。 2.有学者提出，“大都无城墙”是汉代以前中国古代都城的主流形态。在安阳殷墟、西周 王都镐京、秦朝都城咸阳的考古遗迹中均未发现外郭城墙。对此现象的合理解释是当时() A.城墙修筑技术相对落后 B. 统治者实力强大的反映 C.经济水平落后无力修建 D.中央集权制度的确立 解析：选B由材料可知古代城墙作为保护都城的防御性建筑，在安阳殷墟、西周王都 镐京、秦朝都城减阳都未发现.这体现出统治者强大的实力和自信.故选B项。 3.(2023·扬州期中)据古史记载，黄帝部族战胜了居干中部地区的炎帝部族进入中原： 炎帝部族与黄帝部族联合，战胜了南方的九黎部族，结果北方部族与南方部族交融。周人战 胜殷商，分封殷人.形成了周朝。由此可知() A.国家是多民族交融而形成的 B.不同部族在国家扩大过程中逐渐灭绝 C.早期国家形成主要依靠战争 D.早期国家通过控制部间接控制地方 解析：选A根据材料可知，炎帝部族与黄帝部族交融.北方部族与南方部族交融.周 人与殷人交融，由此可知国家是多民族交融而形成的.故A项正确。 4.下表为黄帝到春秋战国时期部落和语营方营的变化情况。部落和语雪方营的变化反 映了() 时代 部落 语营方言 黄帝 万国 万语 夏代 诸侯三千 地域性方言 西周 诸侯八百 若干方言区域形成 春秋战国 列国数十 至秦代“书同文” A国家统一趋势加强 B.华夏认同观念不断发展 C.铁犁牛耕的使用 D.贵族等级体系瓦解 解析：选A材料表明黄帝时期语言种类丰富.后来逐渐减少，到春秋战国时期出现了 独家授权侵权必究· 2/3 色学科网书城▣ 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 秦代“书同文”即统一文字的现象出现.结合所学可知春秋战国时期社会转型.由分裂逐渐走 向统一，语言种类的减少正是国家统一趋势加强的反映，故选A项。 5.(2023·武汉调研春秋时期北方的铜镜传至楚国，到战国时期楚国的铜镜后来居上， 传播广远，甚至在阿尔泰山西的古代遗址中发现了堪称标准的楚式四山镜。材料表明() A.华夏观念认同 B.青铜冶炼发达 C.文化相互交流 D.丝绸之路贯通 解析：选C据材料信息可知，春秋时期北方铜镜传到楚国，后来楚国铜镜向外传播 说明文化相互交流.故选C项。 6.秦国商鞅认为“强者必富.富者必强”，在分配社会剩余产品时，应重征赋税.尽量 扩大国家所占有的份额。他主张“民弱则尊官，贫则重赏”，要想国强。就要使民在贫富之间 运动。商鞅的主张() A.适应了兼并战争形势需要 B.体现了重农抑商的思想 C.增强了泰国军队的战斗力 D.冲击了贵族世卿世禄制 解析：选A据材料“应重征赋税.尽量扩大国家所占有的份额.要想国强，就要使民 在贫富之间运动”并结合所学可知，商鞅的主张是为了强国.适应了战国时期兼并战争形势 需要，故选A项。 7.(2023·南京调研)孔子在社会伦理上强调尊卑有别，等级分明，但在教育上却主张“有 教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格。这一差异表明孔子() A.重视教育对社会秩序的作用 B.努力维护教育公平 C.有意推动私学的兴起和发展 D.具有人道主义精神 解析：选A根据材料并结合所学知识可知，中国古代的教育具有鲜明的政治性，其中 孔子关干伦理和教育的主张恰恰反映的是教育对社会伦理秩序的维护，故选A项。 二、非选择题 8.阅读材料，完成下列要求。 材料长期以来，学界对儒学核心的争论一直围绕着仁和礼而纠缠不清。之所以如此， 是因为仁和礼的确是儒学中的两个最重要的基本概念，而且在《论语》里被提到的次数最多。 显得特拐别突出。仁和礼在儒学中虽然很重要，且能统摄许多具体概念，然而它们还不能完全 统摄儒学之全局，而能够做到这一点，除了“和以外，找不出第二个了。从两者的概念容量 来看.仁、礼是在周礼支配下的具体的道德规范，而和侧是具有广泛适应性的一般准则。前 者可以说是形而下的.属干器和用的范畴：后者可以说是形而上的，属干道和体的范畴，后 者可以统摄前者。因此.将“和”视为儒学的核心是有充分理由的。 一据《“和”一一儒学