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综合素养评价(三十四)汉代儒学
一、选择题(每小题4分,共48分)
1.两汉时期,朝廷大力修建各类祠堂,主要有宗族祠堂、显宦名哲祠堂等,民间亦盛
行立祠之风。这些祠堂规模宏伟,广泛分布于全国各地,用米祭祀祈福、纪念缅怀和昭德劝
来。汉代柯堂的兴盛()
A.丰富了儒学思想的内涵
B.促进了祖先崇拜观念的普及
C.大了儒家学说的影响
D.便利了诸子百家思想的融合
解析:选C祠堂的存在本身就是儒家思想观念中忠孝观念的具体体现,因此祠堂的广
泛分布能够扩大儒家学说的影响力,故选C项;祠堂是儒家思想的物化,并没有丰富儒家思
想的内涵,排除A项;祠堂并不仅仅具有祭祀祖先的作用,排除B项;汉武帝是“罢黜百家,
独尊儒术”,除了儒家之外其他学派的思想都受到了打击,并没有出现诸子百家思想的融合,
排除D项。
2.司马迁在《货殖列传》中提出“富者,人之情性”“人富而仁义附焉”;到西汉后
期,“大人之学也,为道;小人之学也,为利”的观念却广为流行。这反映了汉代()
A.治国思想的演变
B.农业生产的衰退
C.民族交融的增强
D.国家政权的巩固
解析:选A据材料可知,西汉前期人们认为求利是天经地义的,而西汉后期却成了小
人之学,这说明儒学独尊取代汉初黄老思想导致义利观的变化(儒家义利规取代黄老思想的义
利,故选A项。
3.秦汉时期各级长官自行辟召僚属,地方属吏以功绩升入朝官的途径比较畅通:东汉
的地方属吏进入朝廷,则“横有一道非经察举、征召不能逾越的森严关卡”。这反映了东汉
时期()
A.儒学地位得到巩固
B.君主专制空前强化
C,选官取士强调成绩
D,属吏上升渠道断绝
解析:选A材料“横有一道非经察举、征召不能逾越的森严关卡”,反映东汉入仕途
径单一,依照儒家“孝廉”标准选官的方式成为主流,儒学的正统地位得到巩固,枚选A项。
4.从汉武帝时起,春秋决狱成为中国古代一种重要的断案形式。在案件审判中,碰到
有关伦常而无明确法律规定,或有法律规定却与伦常有悖时,根据儒家经典《春秋》所载有
关事例及其体现的道德原则作为断案的根据。这一历史现象有利于()
A.强化儒学独尊地位
B.衫显法律的公正性
C.推动商品经济发展
D.完善儒学理论体系
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解析:选A从材料中汉武帝时起,儒学的经典和其体现的道德原则成为断案的根据,
可知儒学不仅是学术思想,还用于司法,更加凸显儒学独尊的地位,故选A项。
5.秦朝设置儒学七十博士,并允许其授徒讲学;秦亡后原秦朝儒生淑叔孙通参与西汉王
朝朝仪的制定,曾经是秦廷博士的伏生在汉初传授《尚书》。由此可知,秦汉时()
A.儒学处于官方统治地位
B.焚书坑儒事件子虚乌有
C.儒学及其经典得以传承
D.统治者不重视法家思想
解析:选C据材料可知,从秦朝到汉代儒学及其经典得以传承,故选C项。
6。在构建新官学体系这一问题上,秦汉两朝采用的手段大有不同,秦重在“禁”,汉
重在“尊”,只是提高儒学的地位,并非禁绝其他思想学派。这种不同()
A.延续了百家争鸣局面
B.受特定时代政治影响
C.导致了西汉取代秦朝
D,取决于帝王个人好恶
解析:选B秦汉对思想控制的不同手段受到时代环境的制约,秦统一六国,汉巩固大
一统,故选B项;“焚书坑儒”结束了百家争鸣,排除A项;汉代的尊儒是汉王朝建立后推
行的,排除C项:“取决于帝王个人好恶”的表达太武断,排除D项。
7.董仲舒把自然界的“天”塑造成有意志的人格神,把人间的一切都说成是上天有目
的的安排。自然和社会的一切变化、国家的兴亡都是上天意志的表现。该材料反映了()
A,汉代儒学传承原始儒学的民本思想
B.儒学思想的正统地位正式确立
C.汉代儒学摒弃先秦儒学的德治主张
D.“天人合一”和“天人感应”说
解析:选D据材料“把人间的一切都说成是上天有目的的安排。自然和社会的一切变
化、国家的兴亡都是上天意志的表现”可知,这反映的是新儒学的“天人合一”和“天人感
应”说,神化了皇权,故选D项。
8。董仲舒以儒家“公羊春秋学”为基础,以阴阳五行思想为框架,融合法家、黄老、
墨家等诸家思想,建立了一个新的以“天人感应”为轴心的思想体系。该体系后来取代黄老
之学成为新的官方意识形态。促成这一结果的主要原因是()
A.新儒学适应了大一统政治需要
B.神学体系有利于加强君主专制
C.社会政治经济发展呼唤思想变革
D.黄老之学无力应对新的社会问题
解析:选A依据材料,董仲舒吸收诸子百家思想形成以“天人感应”为轴心的新的思
想体系,使新儒学成为汉武帝之后的官方正统思想,主要原因是新儒学提出加强中央集权,
加强君权,适应了汉