第6.1课 《老子》四章-【优质课】2023-2024学年高二语文上学期同步优质课件（统编版选择性必修上册）

老子出生 理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。 据《史记正义》：“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，割左腋而生。” 这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的名字叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓” 。 《老子》四章 老子，姓（）名（），字（），字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。 中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，( ）创始人和主要代表人物，与庄子并称“( )”。后被道教尊为始祖，称“（ ）”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 大约周敬王三十五年（鲁哀公十年、公元前485年），老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游。 把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，听说他来到函谷关，非常高兴。可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜，就想设法留住老子。于是，尹喜就对老子说：“先生想出关也可以，但是得留下一部著作。” 老子听后，就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千字左右的著作，据说，这篇著作就是后来传世的《道德经》。 然后，老子就骑着大青牛走了。 《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，老子（李耳）撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，《德经》、《道经》。 老子对中国哲学发展具有深刻影响， 其思想的核心是朴素辩证法。 在政治上，主张无为而治 在修身方面，老子强调“谦虚”““不争”“柔弱”“知足”等。他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”，讲究虚心实腹、不与人争的修持。 在历史观上，《老子》要求回到“小国寡民”的时代。 老子思想 统一：表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你。 转变：任何事物都不是一成不变的。老子在《道德经》第四十章提出“反者道之动”。这就是说，事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，所谓“物壮则老，“兵强则灭”。 量（质）变：事物的发展、事物向反面的转化，并不是一下子实现的，需要经历一个数量上不断积累的过程。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” 儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神食粮； 佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的； 道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可…… ——南怀瑾 十一章： 三十辐共一毂gǔ，当其无，有车之用。埏shān埴zhí以为器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。 ②毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中 当其无，有车之用：车的功用正是产生于车毂的无。 十一章： 三十辐共一毂gǔ，当其无，有车之用。埏shān埴zhí以为器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 埏埴：和泥（huò ní） 当其无，有器之用：有了器具中空的地方，才有了器皿的作用。 十一章： 三十辐共一毂gǔ，当其无，有车之用。埏shān埴zhí以为器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 户牖：门窗。 当其无，有室之用：有了门窗四壁内的空间，才有了房屋的作用。 十一章： 三十辐共一毂gǔ，当其无，有车之用。埏shān埴zhí以为器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 “有”（车子、器皿、房屋）供人方便利用，正是“无”（空间）起了作用。 “有”和“无”是怎样的关系？ 对立统一，相互依存，相互作用 本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？ 比喻论证。老子用车轮、器皿、房屋等比喻来进行论证。 你能否找出不符合“无之以为用”的例子吗？ 二十四章： 企者不立，跨者不行，自见xiàn者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长cháng。其在道也，曰余食赘zhuì行，物或恶wù之，故有道者不处chǔ。 企者：踮起脚的人 跨者不行：跨大步的人行走不稳 自见者不明：自我显露的不能显明 自是者不彰：自己为是的不能彰显 自伐、自矜：自我夸耀 二十四章： 企者不立，跨者不行，自见xiàn者不明，自是者不彰