第2课 中华文化的世界意义 课件--2022-2023学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第2课 中华文化的世界意义 第一单元 源远流长的中华文化 课前预习小检测：查缺补漏 1.根据课本简要分析，如何理解佛教逐渐本土化？ 2.根据课本简要概括，明末清初与近代以来的西学东渐？ 3.根据课本简要概括，中华文化对世界影响的表现？ 第2课 中华文化的世界意义 第一单元 源远流长的中华文化 壹 贰 课程标准 从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义 本课 重难点 重点：中华文化在交流中发展 难点：正确认识中国文化在当今人类文明发展中的作用 重难点知识 第一部分 第一部分 中外交流，中学外传 ----农耕文明下的文化辉煌与自信 两汉 佛教 传入 中国 魏晋南北朝 佛 道 儒 融合 隋唐 佛教完成本土化 宋明 宋明理学形成，佛教融合 明末 西方新知识相继进入中国 19C 中叶 国门洞开，西学进一步传入 1862 开同文馆、天文算学馆、新式学堂 1868 西方工程技术、科学理论、社会改革传播 1915 新文化运动 1917 开始接受马克思主义传播 1919 马克思主义广泛传播 中国“吸收异国他邦的文化”过程呈现出怎样的特点？ （1）阶段主题明显：佛学宗教—科学著作—工程技术、科学理论、社会改革 （2）主动—被动—主动（3）双向交流 佛学宗教 科学著作 工程技术、改革理论 一、中华文化在交流中发展 主动学习 被动接受 主动学习 16—18C 儒家文化传入欧洲 丝瓷园林设计广受欢迎 14—15C 入琉球、郑和下西洋 火药 传入 欧洲 日本以唐制为蓝本改革、造纸术传出 儒学在东亚、东南亚流行，佛经传朝、日 BC4C—3C 汉字传入朝、日、东南 一、中外交流，中学外传----佛教的传入及本土化 1.东学中传：佛教传入 （1）两汉时期：佛教自印度传入 西汉末年佛教经丝绸之路传入中国 洛阳白马寺,中国的第一座官办寺院 （2）魏晋时期：与儒道融合，冲击儒学地位 山西大同恒山悬空寺——三教融合 材料：魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。 ——朱绍侯《中国古代史》 分析佛道兴盛的原因？ 原因：魏晋南北朝社会动荡，门阀氏族的壮大，许多知识分子无法步入仕途，佛道为战乱中的人和失意的士人提供精神慰藉，统治者的提倡 拓展：魏晋南北朝时一些佛寺“侵夺细民，广占田宅”，招揽农民，建立起规模很大的庄园，政府对其免征徭役、兵役和赋税，影响国家财政收入。且佛教的出世态度有悖于儒家伦理纲常，北魏太武帝、北周武帝、唐武帝都曾下令灭佛，史称'三武灭佛'。但都阻止不了佛教的兴盛。 拓展：起源于古代印度的佛教，大约在两汉之际通过丝绸之路传入中国，大致有两种说法，分别是西汉哀帝时期的“伊存授经”，以及东汉明帝时期的“永平求法”。其中，后者相对广为流传。它标志着佛教正式由官方传入中国，并在传播的过程中不断被中华文化所“同化”；白马寺的建成，不仅意味着佛教这一外来宗教得以在中国的传播和发展，其自身也成为中国佛教早期传播的中心，被誉为中国佛教的“祖庭”和“释源”。 裴松之注《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》中引《魏略·西戎传》，说西汉哀帝元寿元年(公元前2年),西域大月氏国的使臣伊存来到长安,向博士弟子景卢口授《浮屠经》，这就是有名的“伊存授经”的故事。 长期以来经常被人提到的还有“永平求法”的传说。《后汉书·西域传》记载东汉明帝永平七年,明帝夜梦金人,飞行中,次日问于群臣,太史傅毅告诉明帝,西方有神,其名曰佛,可能梦中之金人就是佛。于是明帝派使节去西域，访求佛道。公元68年,汉使从西域带回摄摩腾和竺法兰等僧人,还有很多经书和佛像，相传就有现存最早的佛经《四十二章经》。同时在首都洛阳修建了中国第一座佛教寺院，也就是今天依然存在的白马寺，供这两位僧人翻译佛经,而这座寺庙因驮经白马而得名。 永平十年（68年）于大月氏遇沙门迦叶摩腾、竺法兰二人，得佛像经卷，用白马载抵洛阳，明帝为其建白马寺，译四十二章经。两汉之际，来自古印度的佛教经卷由白马驮至洛阳，这被认为是佛教的传入。始建于北魏太和十五年（公元491年），是现存唯一佛、道、儒“三教合一”的寺庙。“三教殿” 殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。 北魏广建佛窟，石刻艺术宝库龙门石窟便始凿于这一时期；南方佛法兴盛，后人诗云“南朝四百八十寺”；而北周武帝却下令灭佛。这反映了南北朝时期（ 　） A．外来文化成为主流思想 B．中外思想冲突不断 C．神权与王权的矛盾尖锐 D．佛教的影响力较大 D 课堂检测 拓展：作为外来宗教，佛教是一种异国的意识形态和文化，其在中国传播和发展的过程中必然会引起中国传统思想