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第1课中华文明的起源与早期国家同步练习--2023-2024学年高中历史统编版(2019)必修中外历史纲要上册
1.在龙山文化遗址考古中发现,氏族或家族墓地已不再流行,墓葬大多数分布在个体家庭的房屋附近或者院落内,个体家庭已是社会主体。据此推断,当时( )
A.氏族观念消失 B.私有制度产生
C.阶级分化明显 D.个体农户出现
2.关于三星堆历史的研究,学者发现《尚书·牧誓》记载周武王伐纣时“西土八国”之中就有蜀人参战。在三星堆出土的文物中,青铜尊、青铜鼎的造型,基本上仿照中原青铜器的同类器型,作为祭祀仪仗的玉璋、玉璧、玉琮,与二里头、殷墟出土玉器几乎如出一辙。这些信息可说明( )
A.出土文物须与文献记载一致 B.早期国家注重祭祀仪式
C.蜀地文明特色鲜明独树一帜 D.区域之间文明交流密切
3.中国古代与家谱相关的制度是( )
A.宗法制 B.分封制 C.内外服制 D.井田制
4.西汉刘向曾这样描述中国古代某一时期,“五伯之起,尊事周室。五伯之后,时君虽无德,人臣辅其君者,若郑之子产,晋之叔向,齐之晏婴,挟君辅政,以并立于中国”。这种现象出现在( )
A.五帝时期 B.夏商时期 C.西周时期 D.东周时期
5.《诗经》中有“千耦其耘”“十千维耦”之类对大规模集体耕作状况的描述。形成这种状况的主要原因是( )
A.豪强地主势力的发展 B.生产工具简陋技术落后
C.人口众多劳动力充足 D.征收赋税征发徭役需要
6.有学者说:“在陶寺遗址中’,我们发现了彩陶龙盘,其中‘龙’正是红山文化的重要元素。在陶寺也发现了大量的玉器,其中的玉琮被认为是具有大汶口文化特征的元素。而常施彩绘的高领折肩尊、折腹尊、簋等陶器还有良渚文化的因素。”这反映出中华文明( )
A.领先于世界的其他文明 B.呈现出多元一体的特点
C.孕育着早期国家的诞生 D.已经形成早期礼乐制度
7.三星堆遗址位于四川省广汉市西北,距今已有5000至3000年历史。遗址的“祭祀坑”中出土了大量来自周边各种文化因素的青铜器和玉石器,有长江中、下游以及甘肃、青海地区的,占比最大的仍是中原地区的夏商文化。这最能体现( )
A.区域间文明的交流 B.青铜铸造技术的成熟
C.奴隶制社会的残酷 D.民族认同意识的形成
8.有学者指出,商代法律是在继承夏代“奉天罚罪”思想的基础上形成的,是根据“天”和“神”的 名义制定的,统治者对人的处罚都特别强调鬼神和上帝的意思。据此可知,商代( )
A.沿袭了夏代的官僚体制 B.政治领域神权色彩较浓厚
C.民众普遍崇信天神意志 D.统治者借助神权实现集权
9.西周灭殷商后,将周公长子伯禽封于鲁国,鲁人主体是由殷人氏族和周人氏族构成的。由此可见,西周分封制( )
A.与宗法制度互为表里 B.体现了王族优势地位
C.是地域和血缘的结合 D.瓦解了殷商氏族势力
10.关于三代及以上的地方行政制度,张创新在《中国政治制度史》一书中认为,王畿在诸侯领地内故称“内”。诸侯领地在王畿之外,故称“外”。在“内”直接为王服务者称为“内服官”,在“外”直接为诸侯服务者称为“外服官”。实行该制度的典型王朝是( )
A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.东周
11.有学者认为:“西周的封建社会,从纵剖面看,是一个宝塔式结构,王室之下,有几级的封建;从横切面来看,统治阶级中,也存在着以亲属血缘为基础的宗族组织”。这说明西周社会在政治上( )
A.“天下为家”取代“天下为公”
B.建立了中央集权
C.宗族组织与政治系统截然分开
D.具有家国同构、家国一体的特点
12.《礼记·礼运》记载:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,……是谓大同。……今大道既隐,天下为家。下列遗址最有可能的是能体现从“天下为公”到“天下为家”的是( )
A.陶寺遗址 B.二里头遗址 C.殷墟遗址 D.牛河梁遗址
13.在儒家经典《荀子》中有这样的记载:(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。这段材料能够说明西周分封制的主要分封对象是( )
A.周的王族 B.在战争中有立功表现的平民
C.周天子的姻亲 D.商朝的王族和贵族
14.《左传·定公四年》载:“ 昔武王克商,成王定之,选建明德,以蕃屏周。”这段材料能够说明西周分封制中分封的主要目的是( )
A.团结周王的亲族 B.鼓励立功的将士
C.扩大周朝的疆域 D.维护周王室统治
15.陶寺遗址发掘的大型墓长3米上下、宽2米多,使用木棺,随葬品可达一、二百件,有彩绘陶器、彩绘木器、玉或石制的礼器和装饰品以及整猪骨架等。这种规格的墓葬已发现9座,不及墓葬总数的1%。这说明本时期( )
A.生产资料私有制已经出现 B.手工技术已经非常发达
C.社会化分工达到较高水平 D.生产分工日趋精密细