内容正文:
君子不器
鲍鹏山
孔子说:“君子不器”。
这句话的内涵之一:器不是君子。
器,即工具或用具,只有特定的用途。
君子岂能像一件让别人称心称手的工具?
君子应当有自己的主心骨,他应该作为“人”而存在,而不是作为“工具”而存在。
人若是器,便只能在特定的技术领域有用处。比如一个修鞋匠,或电脑工程师,假如他们的知识和兴趣只局限于修鞋或电脑,只在这两项事务中有见解,他们就只是一个“器”。而当他们对人类一般事务都关心,并有出于正义的判断,他们便可能是一个“君子”。
君子的能力不局限于一个行业,君子关注的对象更不局限于一个特定的专业,他关注人类一般事务,并保持自己的良心。对人类一般事务,或整体命运与未来,他都有基于正义的判断,基于判断的见识,基于见识的行动。他在一切人类事务上,都能立足于人类整体利益作价值判断。
这句话的内涵之二:君子不是器。
君子要有良心,有道德,有理想。君子要有是非判断。君子要宁为玉碎,不为瓦全。
假如君子仅仅是一个“器”,比如是一把刀,让他去切菜也行,让他去砍杀无辜也行,那他还能叫君子吗?
所以,君子要有根据良心和正义作是非判断的能力和愿望,要有不为外力所胁迫而坚持正义的勇气。有了这个是非判断和勇气,假如他是一把刀,他可能帮人砍柴,帮人切菜,但决不会自己去或为人胁迫去杀害无辜。这样的刀,有精神的刀,就不再是器 不仅仅是器。
兹举两例。
比如雨果。法国上尉巴特雷,随英法联军侵略中国并参与了劫掠圆明园。随后他写信给法国文豪雨果,征询他的“意见”,雨果回信如下:
“在地球上某个地方,曾经有一个世界奇迹,它的名字叫圆明园。一天,两个强盗走进圆明园,一个抢掠,一个放火。可以说,胜利是偷盗者的胜利,两个胜利者一起彻底毁灭了圆明园 在历史面前,这两个强盗分别叫做法兰西和英格兰。但我要抗议,而且我感谢你给我提供了这样一个机会。统治者犯的罪并不是被统治者的错,政府有时会成为强盗,但人民永远不会。”
巴特雷本想得到大文豪的赞誉,没想到得到的却是愤怒的谴责。
雨果为什么对看起来与他毫不相干的事如此愤怒?因为他不是器。法国是他的祖国,巴特雷是他的同胞,可是,他为什么站在与他毫无瓜葛的中国一边,谴责他自己的祖国,得罪自己的朋友?因为他是君子。君子永远只站在正义一边。
再看爱因斯坦。
日军侵华时,爱因斯坦与罗素等人于1938年1月5日在英国发表联合声明,斥责日本侵华,呼吁世界援助中国。当国民党政府逮捕抗日运动的领袖“七君子”时,他与美国15名知名人士于1937年3月发出声援电。
这些发生在远东的事件,离他的生活,离他从事的专业,太远了,与他何干?他甚至不惜“干涉他国内政”,指手画脚?
因为他是不器的君子。
正因为这样,他才赢得了我们的崇高敬意,不仅在物理学上,更在人格精神上。
君子是一些什么样的人?就是雨果这样,就是爱因斯坦这样,不仅仅对自己的专业有判断力,更有对是非善恶的判断力,并且公开站在正义的一边,用自己的力量,增加正义的胜算。
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就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信
教学目标
1分析文章结构,理清作者思路。
2理解本文运用反语的特点,体会其表达效果。
3.把握作者观点,体会作者爱憎分明的人道主义精神。
教学过程
一、导入新课
播放圆明园被毁视频。
同学们刚刚所看的是圆明园被毁的视频,在英法联军的大肆抢掠中,这个被誉为“万园
之园”的圆明园化作了一堆废墟。作为当时法国将领之一的巴特勒上尉称这次远征中国是体
面的、出色的,并征求雨果的意见。那么雨果对这个事件持怎样的态度呢?今天就让我们一
起来学习雨果的《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》。
二、教学新课
目标导学一:认识作者,了解写作背景
作者简介:雨果(1802一1885),19世纪前期积极浪漫主义文学运动的领袖,法国文学史
上单越的资产阶级民主作家。贯穿他一生活动和创作的主导思想是人道主义、反对暴力、以
爱制“恶”,代表作品有《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等。
写作背景:在英法联军劫掠中国圈明园归来后,巴特勒上尉本想利用雨采的显赫声望,
让他为远征中国所谓的胜利捧场,但雨果,这位正直的作家,没有狭隘的民族主义情储,反
而代表了人类的良知,写就了一封回信。在信中,他强烈地谴责了英法联军火烧圆明园的强
盗行径,以群众的角度、世界的角度、人类的角度,公开斥责政府如强盗一般毁坏人类文明
成果的行为。
目标导学二:理清文本思路,把握文本观点
1.快速默读课文,探究文章可分为几部分,分别写了什么内容。
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