《人皆有不忍人之心》课件30张 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册

导入 “君子远庖厨，见其生不忍见其死。” ——《孟子·梁惠王章句上》 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” ——《孟子·梁惠王章句上》 “人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” ——《孟子•告子上》 孟子所谓的“性善”不是指人具有先天的道德观念，而是说天生具备向善的要求和为善的能力。所以孟子强调加强个人自身修养，又提出了“仁政”的思想，即以“不忍人之心”行“不忍人之政”。 今天我们来学习他的《人皆有不忍人之心》。 人皆有不忍人之心 学习目标 一、了解孟子及其作品，了解孟子的思想。 二、掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。 三、赏析本文写法方面的特点. 四、把握孟子“仁政”的观点,理解其现实意义。 作者简介 孟子主张“性善论”，主张法先王、行仁政，其仁政思想具体体现为：提出“民贵君轻”的民本思想；反对兼并战争，主张“保民而王”；主张“民有恒产”，减轻赋税；强调舍身取义，杀身成仁。 他曾游历于齐、宋、魏、鲁诸国，希望效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，作《孟子》七篇。 作者简介 孟子主张“性善论”，主张法先王、行仁政，其仁政思想具体体现为：提出“民贵君轻”的民本思想；反对兼并战争，主张“保民而王”；主张“民有恒产”，减轻赋税；强调舍身取义，杀身成仁。 他曾游历于齐、宋、魏、鲁诸国，希望效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，作《孟子》七篇。 《孟子》 孟子的思想集中反映在《孟子》一书中。《孟子》是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。 书中有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《齐桓晋文之事》等篇编入中学语文教科书中。 写作背景 孟子生活的战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，割据混乱的局面已成为社会经济进一步发展的障碍。尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。孟子针对社会现状阐述自己的观点，宣扬他的“仁政”“王道”学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说各国君主，推行他的政治主张。《人皆有不忍人之心》即是其一。 文题解读 《人皆有不忍人之心》 出自《孟子》的《公孙丑章句上》。 “忍”：狠。（君王为人不忍《鸿门宴》） “忍人”：狠心对待别人。 “不忍人之心”： 怜悯别人的心，同情别人的心。 “人皆有不忍人之心”：每个人都有怜爱别人的心。 每个人都有怜悯体恤别人的心情。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，尤其有四体也。 明确提出观点 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 忍人：狠心对待别人。 斯：于是，就。 以：用 运：运转，转动。 孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是就有怜爱别人(百姓)的政治；用怜爱别人的心实行怜爱别人(百姓)的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 所以：…的原因。 乍：突然。 怵惕：惊骇，恐惧。 恻隐：哀痛，怜悯。 内：同“纳”，结交。 要：求取。 恶：厌恶。 然：这样。 之所以说每个人都有怜爱别人的心，（其道理在于:譬如）现在有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都有惊骇哀痛怜悯的心情——这不是因为要来和孩子的父母结交，不是因为要在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样的。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 是:这,此 羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。 辞让:谦逊推让. 由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 端：萌芽，发端。 之：主谓取独。 是：这。 犹：就像 同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也