第5.3课 人皆有不忍人之心-【优质课】2023-2024学年高二语文上学期同步优质课件（统编版选择性必修上册）

请您点击此处输入标题文字 人皆有不忍人之心 壹 孟子 解题 人皆有不忍人之心 “忍人”，狠心对待别人。 “不忍人”，指怜爱别人。 “人皆有不忍人之心”即每个人都有怜爱别人的心。 孟子 孟子（前372年—前289年），名（），字（），战国时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。 儒家学派的代表人物之一，与孔子并称（）。 孟子最早提出“________”思想，反对掠夺性战争等主张。 孟子 反对“霸道”，提倡“仁、义”为中心的“_____”“____”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。 性（）论 元朝追封为“_____”。 《孟子》一书属于（）体散文集，全文共七篇，是记录孟子言行的著作，一般认为由孟子及其弟子共同编撰而成。 《孟子》 考 点 链 接 下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是（ ） A．《孟子》由孟子及其弟子共同所著，长于论辩是《孟子》的鲜明特征。 B．虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。 C．《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。 D．《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文。 【答案】：C项， “五经”指的是《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。应为“四书”之一。 请您点击此处输入标题文字 朗读课文，疏通文意 📕文意疏通 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下 就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。 狠心对待别人 于是，就 用 运转，转动 状语后置句 （于）掌上 施行 开篇的作用 1.开门见山，直接摆出观点——人皆有不忍人之心 2.比喻:吸引君主实行仁政。 分析开篇的推论： 道理论证 仁心 仁政 明确观点： “人皆有不忍人之心” 推出“先王有不忍人之心” 因“有不忍人之心”，所以有“不忍人之政”的结论 “以不忍人之心行不忍人之政”，就能轻松自如地治理好天下。 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 译文：说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都有惊骇恐惧，哀痛怜悯（别人的不幸）的心；这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样（产生这种恐惧同情心理）。 突然 惊骇，恐惧 同“纳”，结交 同“邀”求取 厌恶 这样 状语后置句 哀痛，怜悯 表因果，因为 所以：（1）用来……的； （2）表因果，……的原因，之所以 状语后置 非……也，表否定判断，不是…… 同乡 所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 “怵惕恻隐之心”即“悲悯之心”，是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物，乃至世界。 如何理解“怵惕恻隐之心”的含义？ 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 译文：由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。 谦逊，推让 判断句 对自身的不善感到羞耻， 对他人的不善感到憎恶 这 指事理的对与错 之：补充音节，无实义 缺少恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心的人，是否就非人”了? 王小波说: 孟子基本的方法是推己及人，有时及不了人，就说人家是禽兽、小人。这股凶巴巴，恶狠狠的劲头，实在不讨人喜欢。 我们可以认为，但凡一个有基本的社会生活常识的人，都具备恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。如果不具备这些心理品质，那便是生活在人类社会之外的野蛮人，或者用孟子的话来说:非人也。 恻隐之心，仁之端也; 羞恶之心，义之端也; 辞让之心，礼之端也; 是非之心，智之端也。 译文：恻隐心是仁的发端;羞恶心是义的发端; 辞让心是礼的发端;是非心是智的发端。 萌芽，发端 “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”思考它们在今天的社会生活中的现实意义。 【明确】：孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。我们需要发扬这种善端，促其成长。这是我们心底最柔软的那一块地方。善行天下，无论世界怎么变化，环境如何复杂，善良必然是社会的底色