第5.2课 大学之道-【优质课】2023-2024学年高二语文上学期同步优质课件（统编版选择性必修上册）

东南大学 香港大学 厦门大学 河南大学 在中国许多高等学府的校训都出自《大学》，你知道下列校训是哪所学校吗？ 大 学 りょこう 之 道 朱熹《大学章句序》： 人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。 大学 古代天子设立的学校，与“小学”相对，教以穷理、正心、修身、治人之理。 小学 主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识。 四书 《大学》 《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，是《大学》的总纲，后世学者常用“三纲八目”来概括。 《礼记》的由来 《礼》 “六经”：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》中的《礼》，主要记录冠、丧、婚、祭等礼法。 《记》 弟子在学习《礼》时，为辅助记忆做的笔记，称为“记” 东汉，出现《大戴礼记》《小戴礼记》，作者分别为戴德、戴圣。后因《大戴礼记》流传不广，所以我们一般认为《礼记》就是《小戴礼记》。 它中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要教授各种礼仪制度。 《礼记》 共食不饱。共饭不泽手。 毋抟饭，毋放饭，毋流歠（chuò），毋咤食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨。毋固获，毋扬饭。 卒食，客自前跪，彻饭齐以授相者，主人兴，辞于客，然后客坐。 三纲八目 纲：本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。 目：目指网眼，比喻事物的从属部分。 在课文选节的两段中找一找“三纲八目”分别是什么？ 三纲八目 在课文选节的两段中找一找“三纲八目”分别是什么？ 格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下 明明德、亲民、止于至善 三纲： 八目： 第一段 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。 大学之道： 明： 明德： 亲民： 止： 穷理、正心、修身、治人的根本原则 彰明、弘扬 美好的德行 亲近爱抚民众 “新民”：使天下人去旧立新、去恶向善 到、至 三纲领 【明明德】彰明美德 明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者因其所发而遂明之，以复其初也。 ——朱熹《四书章句集注》 明德是每个人都具有的，受后天环境影响，可能会受到蒙蔽，我们需要通过学习使之散发出来。 三纲领 【亲民】亲近爱抚民众。 【新民】去旧立新，去恶向善。 “刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。” 不仅要彰明自己的美德，还要推己及人，通过教化移风易俗，革除广大民众的旧思想，让他们的美德焕然一新。 三纲领 即在各种人伦关系中，都有其当行之道，这便是至善所在 【止于至善】达到道德修养的最高境界。 为人君，止于仁； 为人臣，止于敬； 为人子，止于孝； 为人父，止于慈； 与国人交，止于信。 ——《诗经》 “三纲”之间的关系 明明德 完善自我，改进自我 对己 止于至善 亲民 爱民顺民，引导百姓 对人 这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系。 三纲它是三个境界，而这三个境界是逐渐递进的过程，每一重境界比上一重更进一步，更符合教育的规律,没有一个循序渐进的过程，目标就变成了口号，流于形式，达不到教育的效果甚至是适得其反。 “三纲”的位置顺序可以调换吗？ 我们那么多的腐败分子，犯罪分子，精致利己主义分子，不都是我们的学校培养出来的? 如果一个人没有坚固的道德作为支撑，即便侥幸搏得名利于一时，也难以长久。长此以往，终究将会因为德不配位，而降下灾殃。这些年来，我们看到有多少高官明星和官二代、富二代们，因为德不配位而身败名裂，甚至身陷囹圄，身死道消。眼见他起高楼，眼见他楼塌了。 第一段 知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后 能得。 知道自己要达到至善的最高境界 志向坚定不移 心不妄动 性情安和 思虑精详 处事合宜 物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 任何事物都有本和末，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近大学的宗旨了。 第一段主要写了什么内容? 提出“三纲领”，即“明明德、亲民、止于至善”，这是“大学”提出的教育纲领和培养目标，也是引领学习的终极目标。只有坚定这样的目标，才能“定”“静”“安”“虑”，最终学有所得。 这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》的主旨。 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。