5.3《人皆有不忍人之心》课件20张 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册

人皆有不忍人之心 孟子 姓名：姬姓，孟氏，名轲，字子舆。 身份：战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家。 主张： 政治上主张“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想。哲学上主张“性善论”。价值观上强调“舍生取义”。 成就：儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。 孟子的言论著作收录于《孟子》一书。 作者：孟子及其弟子共同编纂。 内容：书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷，260章。 特点：先秦语录体说理散文。磅礴、苍健、雄辩滔滔，善用比喻和寓言是孟子文章气势的基本特征。 地位：儒家经典著作，“四书” 之一。 春秋战国时代，生产力水平的提高（铁制农具和牛耕的出现、推广），社会经济发展推动社会转型，政治动荡（权力下移，争霸、兼并战争惨烈），旧制度瓦解，新制度逐步确立。“士为知己者死”的社会风气，为国君出谋划策“士”的崛起成为文化繁荣的时代背景。 随着教育的推广、思想的自由出现了诸子争鸣，百家蜂起的局面。史上称这一时期为“诸子百家”时期。 此时期出现了中国思想史上的第一批思想家。其中包括儒家代表孔孟，道家创始人老庄、法家的韩非子等等，给中国文学史留下了宝贵的思想遗产。 背景解读 人皆有不忍人之心 ——《孟子•公孙丑上》第六章 不忍人：怜爱别人 忍人：狠心对待别人 忍：狠心、残忍 每个人都有怜爱别人的心 释 题 本章选自《孟子·公孙丑上》，孟子认为，人人都有仁、义、礼、智这四种善端，把它们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人。相反，若任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”，“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章是最能体现孟子“性善论”的篇章。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 不忍人：怜爱别人。忍人，狠心对待别人。 斯：连词，才、就，表示承接上文，得出结论。 之：结构助词，的 以：介词，用。 行:施行 运：运转，转动。 之：代词，指“天下” 治天下可运之掌上：省略句+状语后置句“治天下可于掌上运之” 孟子曰：“人皆有不忍人之心。 先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣； 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之（于）掌上。 中心论点 孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。古代贤明的君主有怜爱别人的心，所以才有怜悯体恤百姓的政令。用怜爱别人的心，施行怜悯体恤百姓的政令，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。 举例论证 比喻论证 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 所以：……的原因（缘故）。 谓：说 今：连词，表假设，如果 乍：突然。 孺子：幼儿、儿童。 于：到 怵惕：惊骇，恐惧。 恻隐：哀痛，怜悯（别人的不幸）。 所以：因为 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 内：结交。内，同“纳”。 于：介词，和，跟 要：同“邀”，求取 于：介词，向 乡党：同乡。 恶：厌恶，讨厌 其：代词，指小孩 而：连词，表顺承 然：代词，这样 所以 谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕 恻隐之心；非所以 内交于孺子之父母也，非所以要誉于 乡党朋友也，非恶 其声 而 然也。 说每个人都有怜爱别人的心的原因，（是）如果人们突然看见一个小孩要掉进井里面去了，都会产生惊惧怜悯的心理——这不是因为想要和这孩子的父母结交朋友，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样（产生惊惧怜悯的心理）的。 状语后置句 “于孺子之父母内交也” “于乡党朋友要誉也” 判断句 举例论证 说每个人都有怜爱别人的心的原因，（是）如果人们突然看见一个小孩要掉进井里面去了，都会产生惊惧怜悯的心理——这不是因为想要和这孩子的父母结交朋友，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样（产生惊惧怜悯的心理）的。 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 由：介词，从 之:音节助词，无实义 羞恶：形作动，感到羞耻，感到憎恶 辞让：谦逊推让。 是非：名作动，