5.1《论语》十二章 课件18张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

《论语》十二章 选择性必修第二单元 半部《论语》治天下 一帧《礼记》誉千秋 成士之道 君子修养 全文篇目 学而时习之，不亦乐乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？ 学而 为政 八佾 里仁 公冶长 雍也 述而 泰伯 子罕 乡党 本章是孔子毕生为学之自述。教人以学，重在学为人之道。 孔门论学，最重人道。政治，人道中之大者。次于《学而》。 学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 孔子谓季氏八佾舞于庭：是可忍，孰不可忍也！ 本章皆论礼乐之事。礼乐为孔门论学论政之共通要点，故次之。 子曰：里仁为美，择不处仁，焉得知！ 孔子论学论政，皆重礼乐，仁则为礼乐为本。礼随时而变，仁则古今通道。 本篇皆论古今人物贤否得失，行事之得失。 本篇自14章以前，多讨论人物贤否得失，后14章多泛论人生。 本篇多记孔子志行，前两篇论古今贤人，进德有渐，圣人难企。 与弟子论说仁、礼之道，篇末论说尧、禹、文、武之政。 与弟子论说古今贤人。 孔子居乡党日常容色言动，以见道之无不在，而圣人之盛德。 学而优则仕 全文篇目 先进 颜渊 子路 宪问 卫灵公 季氏 阳货 微子 《先进》为下编首篇多评孔门弟子贤否，为其分别门弟子先后学风最扼要。《颜渊》《子路》《宪问》《卫灵公》是弟子向孔子问仁、问政、问礼等，孔子因材施教解疑答惑的主要篇目。 本篇或以为齐《论》，因每章皆称“孔子曰”而三友、三乐、三愆、三戒、三畏、九思等，行文不与他篇相类。 《季氏》以下诸篇文体皆与前十五篇不类。 本篇多记仁贤之出处，列于《论语》之将终，盖以见孔子之道不行，而明其出处之义。伤今思古，所以叹孔子之道穷而斯民之不能脱于祸乱。 仕而优则学 先进于礼乐，野人也。 后进于礼乐，君子也。 如用之，则吾从先进。 知其不可而为之。 全文篇目 子张 尧曰 本篇皆记门弟子之言，盖自孔子殁后，述遗教以诱后学，以及同门相切磋，以其能发明圣义，故编者集为一篇，以置《论语》后。无颜渊、子路诸人语，以其殁在前。 本篇历叙尧、舜、禹、汤、武王所以治天下之大端，而又以孔子之言继之，因说此篇乃《论语》之后序。 仕而优则学 先进于礼乐，野人也。 后进于礼乐，君子也。 如用之，则吾从先进。 “但问耕耘，莫问收获。”抑且秋收冬藏之后，岂能不复有春耕夏耘。而且耕耘仗已力，而收获则不尽在已力。固亦有既尽耕耘之力，而复遇荒歉之来临者。孔子生前其道不行，又岂孔子之过。孔子五十而知天命，此即天命之所在矣。 君子应该具有怎样的风范？ 为政以德 虚心好学 仁心仁道 重视礼乐 文质彬彬，然后君子 听朗读勾画重组 关于“学”新篇：一、三、五、八、十二章 关于“仁”新篇：二、八、九、十、十一章 关于“君子”新篇：四、六、七章 学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？ 学而时习，乃初学事，孔子十五志学以后当之。有朋远来，则中年成学后事，孔子三十而后当之。苟非学邃行尊，达于最高境界，不宜轻言人不我知，孔子五十知命后当之。本章学字，乃兼所学之“事”与为学之“功”言。孔门论学，范围虽广，然必兼心地修养与人格完成之两义。 《学而》首章： 此篇“乃入门之道，积德之基，学者之先务也。”——朱熹 好学标准 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而1慎于言，就有道而2正焉，可谓好学也已。”《学而》 食：动词，吃饭 敏：勤勉 而1：并列 就：靠近 有道：有才艺、有道德的人 而2：顺承 已：矣 敏于事而慎于言：于事敏而于言慎（状语后置句） 先生说：“君子，饮食不求饱，居处不求安，敏疾地做事，谨慎地说话，又能常向有道之人来辨正自己的是非，这样可算是好学了。” 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 子曰：君子食无求饱，居无求安。” 物质：安贫乐道，克制物欲 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。 子曰：敏于事而慎于言。” 个人修养： 言行一致，注重实践 子曰：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：就有道而正焉。” 人际交往： 见贤思齐，反躬自省 好学信念 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”《里仁》 朝、夕：在早上、在晚上。（名词作状语） 先生说：人若在早上体认了真理，当晚死了也行。” 如何理解“朝闻道，夕死可矣”中的“道”？ 道者，事物当然之理。苟得闻之，则生顺死安，无复遗恨矣。