整本书阅读《乡土中国》训练卷 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

整本书阅读《乡土中国》训练卷 一、名著阅读 1．下列《红楼梦》中内容，与《乡土中国》中相关观点不符合的一项是（   ） A．元妃省亲——“乡土社会是‘礼治’社会” B．贾母做寿——“伦是有差等的次序” C．宝玉挨打——“横暴权力强制维系压迫关系” D．探春理家——“血缘所决定的社会地位不容个人选择” 阅读下面《乡土中国》中的四段文字，完成各题。 甲 乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，和教授们的孩子在田野里捉蚱蜢捉不过乡下孩子,在意义上是相同的。 ——节选自《文字下乡》 乙 现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才会发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。 ——节选自 《乡土本色》 丙 这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生……不论在空间还是时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。 ——节选自《再论文字下乡》 丁 孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心，“君子求诸己，小人求诸人。”因之，他不能象耶稣一样普爱天下，甚至而爱他的仇敌，还要为杀死他的人求上帝的饶赦——这些不是从自我中心出发的。 ——节选自《差序格局》 2．下列选项与甲段选文所揭示的道理一致的是（   ） A．近水知鱼性，近山识鸟音 B．日落云里走，雨在半夜后 C．不挑担子不知重，不走长路不知远 D．吃饭勿忘种田人，喝水要想掘井人 3．请模仿对乙段选文的批注，从丙和丁两段中任选一段进行批注。(不超过200字) 对乙段选文的批注： 作者认为现代社会是法理社会，而“在乡土社会中法律是无从发生的”，这种说法是否过于武断？ 乡土社会有规矩，有信任，这不错，但法律也是需要的。早在我国春秋战国时期，列国变法家们就纷纷登场，制定了大量的法律，尤其以商鞅变法著称于世，想这些法律应该不仅在上层社会执行，就是处于基层的乡土社会也执行的吧！作者为什么完全忽略掉如此明显的历史事实呢？ 4．礼俗社会和法理社会的区别有哪些？ 5．以下对乡土中国内容理解，不正确的一项是（   ） A．我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是变态，迁移是常态。 B．乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。 C．乡土社会的团结是有机团结，是礼俗社会，是一个“熟悉”的社会。 D．说乡下人愚，显然不是指他们的知识不及别人，而是说他们智力不及别人。 6．以下四个概念，在《乡土中国》一书中未涉及到的一项是（   ） A．塔西佗陷阱 B．亚普罗式 C．名实的分离 D．时势权力 二、小阅读-课外 7．阅读下面材料，完成小题。 材料一 在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。 构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除了少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。 一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负，另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续 的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。 材料二 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家 的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 传统是社会所累积的经验。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。我们说“灵验”，就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统及由此发展而来的礼仪也就渐渐有了敬畏之感了。 材料三 教化性的权力虽则在亲子关系里表现得最明显，但并不限于亲子关系。凡是文化性的，不是政治性的强制都包含这