第12课 辽宋夏金元的文化 课件--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

辽宋夏金元的 文化 第二单元 第十二课 一、儒学的复兴 儒学的困境 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ——《横渠语录》 张载，字子厚，世称“横渠先生” 北宋思想家、哲学家。 “北宋五子”之一。 为社会树立精神价值，为百姓确立人生目标，为孔孟恢复势微的学术传统，为万世开拓太平之业，其志向不可谓不远大。张载为何提出这一口号呢？【过渡：这就要从张载所处年代儒学所面临的困境谈起。】唐末以来社会动荡，儒家纲常受到巨大冲击。从三国到五代，以注释经书字句为主的儒家学说，日益僵化，社会影响力远不及佛教和道教，社会地位急剧下降。与此同时，伴随着商品经济的发展，社会价值观发生巨大的变化，为了金钱和利益抛弃道德的行为比比皆是。面对儒学日益僵化，社会地位下降，社会价值观巨变的现实，以张载为代表的士大夫们认为，有必要恢复儒学的地位，继而通过儒学来重新确立社会伦理道德秩序，为百姓重新树立人生目标。 一、儒学的复兴 儒学的复兴：程朱理学 北宋“二程”程颢程颐 南宋大儒朱熹 正是在这样的情况之下，士大夫们试图挖掘儒学的新内涵。在这批士大夫当中，北宋的二程以及南宋的朱熹的影响最大。他们从宇宙本原出发，提出了包括了宇宙观、人生观、方法论、认识论在内的一系列理论体系，称为程朱理学，也叫做理学。 一、儒学的复兴 程朱理学：天理观 “凡眼前无非是物，物物皆有理，如火之所以热，水之所以寒；至于君臣父子间皆是理。” ——程颢、程颐《河南程氏遗书》卷19《杨遵道录》 “宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！” ——《晦庵先生朱文公文集》卷70《读大纪》 天理观：程朱理学认为，宇宙的本原是天理，它是社会与自然界的总原则，在社会当中具体表现为三纲五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲，三种伦理原则，仁义礼智信五种道德范畴。程朱理学从宇宙观的高度确立了社会伦理道德秩序，即三纲五常。 一、儒学的复兴 程朱理学：存天理，灭人欲 “饮食者，天理也；要求美味，人欲也。 ” ——宋·朱熹撰，黎靖德辑《朱子语类》 天理 人欲 一、儒学的复兴 程朱理学：格物致知 如何认识理？ “今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通之处。” ——宋·朱熹撰，黎靖德辑《朱子语类》 坚毅 孝道 格物的工夫越是到位，对万物所以然之理的理解就越深刻——“众物之表里精粗无不到”，而后能明道德之善——“吾心之全体大用无不明矣”。程朱理学将儒学上升到哲学思辨的高度，继而解决了儒学僵化的问题。 一、儒学的复兴 理学的普及化：朱熹的“四书” “四书” 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 朱子读书法 “循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志”。 白鹿洞书院 《四书章句集注》 格物的工夫越是到位，对万物所以然之理的理解就越深刻——“众物之表里精粗无不到”，而后能明道德之善——“吾心之全体大用无不明矣”。程朱理学将儒学上升到哲学思辨的高度，继而解决了儒学僵化的问题。 一、儒学的复兴 理学占据主流意识形态：科举考试内容及标准的确立 “学秀才的,经学、词赋是两等。经学的是说修身、齐家、治国、平天下的勾当,词赋的是吟诗、课赋、作文字的勾当。自隋唐以来,取人专尚词赋,人都习学的浮华了……俺如今……专立德行明经科。明经内“四书”“五经”,以程子、朱晦庵注解为主,是格物致知修己治人之学。这般专立德行明经科,明取人呵,国家后头得人材去也!” ——《通制条格》 1313年，元朝丞相上书皇帝，请大家根据材料内容分析，程朱理学在元朝取得了怎样的地位？为什么会取得这一地位呢？元朝中期开科举，把儒家学说作为考试的内容，把程朱理学作为答题的标准。儒家学说与程朱理学强调社会伦理道德秩序，重视建立社会价值等等这些原因，成为元朝统治者青睐的原因。在元朝，程朱理学已经占据了社会主流意识形态的地位。 二、文学艺术 书法与话本 瘦