非选择题题型四 比较异同类专项训练---2024届高三统编版历史一轮复习

非选择题题型四 比较异同类专项训练 1、阅读材料，完成下列要求。 材料一墨子提倡全民同利、有财相分、有利相交的平等公正观。他主张“天下无大小国， 皆天之邑也：人无幼长贵残，常天之臣也”。在社会关系上，应提倡“有力者疾以助人，有 财者免以分人，有道者动以教人”。墨子强调，正义在于公利，为天下兴利除害，是治理国 家的根本策咯。追求公共利益，就要反对自私自利的思想与行为。墨子把“国家百姓之利” 作为义与不义的尺度，义作为一种崇高的价值追求，它的终极目标在于息民，这正体现了以 民为本的理念。墨子主张尚贤、尚同，消除歧视，君主平等用人，人民平等参与政治。 一一摘编自何芳《墨子“民本”平等思想的现代审思》 材料二谭嗣同的社会教化观继承了北宋哲学家程颐“体用一源，显微无间”的观点，确立 了社会生活实践的基本要求。政治方面谭嗣同反对“势”（君主的威势），要求消除“众生业 力”，提倡“自主之民”，以期达到西方的平权；他提倡君民地位平等、世界（各国）“互通”、 中西贸易要讲“均”，从根本上还是要自强兴国，以真正达到和西方各国的平等：他还强调 “君民犹本之于末”、人无“等差”“分殊”、男女天生“无异”，最后落脚于伦理立法，以构 建新的伦理关系；他肯定孔子“有教无类”、主张不以科举内容“差高下”，终极目标是以“感 化”取代传统“教化”。 一一摘编自董平平《谭嗣同平等思想研究》 (1)结合材料一和所学知识，概括墨子社会教化思想的主要内容，并简评其影响。 (2)结合材料一、二和所学知识，分析谭周同社会教化观的特点及其形成的原因。 2、阅读材料，完成下列要求。 材料一明朝后期，随着社会经济文化的发展，中国传统史学进入了一个转型发展期。延 续数百年的程朱理学走向没落，经史考据之实学思潮兴起，并且出现了早期的启蒙思潮。士 大夫对理学的批判一定程度上促进了启蒙思想的发展。顾炎武作为明清之际的“三大家”之 一，他在史学方面的建树，反映和促进了这一时期史学的嬗变与转型。顾炎武历史观中的唯 物主义思想主要体现在民本思想，即对普通劳动者历史作用的认识和认识论等方面上。顾炎 武认为“天子一位”，君主只是一个爵位，是人民“推举”而来的，没有绝对的贵胄，君主 要重视人民。在认识论上，颐炎武的学识是建立在自身的实践基础之上的，他通过自己的学 识与实践正确论证了“感性”和“理性”的关系。他认为，感性认识是理性认识的前提，必 须建立在实地考察的基础上。 一一摘编自金海峰《浅析17-18世纪中西方史学的增变与转型》 材料二地理大发现之后，特别是17世纪，西方传教士在深入世界各地传播基督敏思想的 同时，也把西方各地的信总资料带回了欧洲，使西方人了解到不仅欧洲人创造了自己的文化， 地球上其他民族也创造了自己的文化。哥白尼的“日心说”沉重地打击了托勒密的“地心说” 和种种神学，以此为开端的科学革命乃至牛顿三大定律的提出，拓宽了学者们的研究视野。 伏尔泰提出了以理性主义为核心的文化史观，从而把人类精神的进步放在了应有的位置。伏 尔泰的史学观批判地继承了笛卡儿建立在逻辑推理基础上的唯理主义。伏尔泰举起理性主义 大旗，并使理性主义成为他的文化史观萌生的哲学基础。此外，在《风俗论》中，伏尔泰进 一步把视野投向整个世界，勾勒了作为整体的世界范围内的人类生活图景。 一一摘编自刘明《伏尔泰理性主义史学思想管窥一以路易十四时代为中心》 (1)根据材料一、二并结合所学知识，概括顾炎武和伏尔泰史学思想的相同之处。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，分别说明伏尔泰和顾炎武史学思想出现的背景。 (3)根据材料一、二并结合所学知识，简析顾炎武和伏尔泰对史学的发展给我们的启示。 3、阅读下列材料，回答问题。 材料一1905年，中国同盟会成立时，以孙中山提出的“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国， 平均地权”为政治纲领。孙中山先生在《三民主义与中国前途》中阐述：“我们革命的目的 是为中国谋幸福，因不满少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革 命：不愿少数富人专制，故要社会革命” 一一摘编自师泽生、林毅《辛亥革命的价值与启示》 材料二这种三大政策的三民主义，革命的三民主义，新三民主义，真三民主义，是新民主 主义的三民主义，是旧三民主义的发展，是孙中山先生的大功劳，是在中国革命作为社会主 义世界革命一部分的时代产生的。只有这种三民主义，中国共产党才称之为“中国今日之必 需”，才宣布“愿为其彻底实现而奋斗”。只有这种三民主义，才和中国共产党在民主革命阶 段中的政纲，即其最低纲领，基本上相同。 一一毛泽东《新民主主义论》 (1)根据材料一、二并结合所学知识，分析新旧三民主义有何异同之处。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，分析对中国革命而言，孙中山的革命思想有哪些进 步之处。 4、阅读材料，完成下列要求。 材