《富贵不能淫》（知识梳理+过关训练）-2024年中考语文课内文言文要点梳理与练习（全国通用）

2024年中考语文课内文言文要点梳理与练习（全国通用） 《富贵不能淫》（知识梳理） 【孟子】名轲，字子舆。战国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书(注：孟子及其弟子共同编著)。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。 《富贵不能淫》选自《孟子·滕文公下》。张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。张仪也因此被秦王封为武信君。 【纵横家】《汉书•艺文志》列为"九流"之一。后因称凭辩才进行政治活动者为"纵横家"。“纵横”即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，划谋多以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。 他们的出现主要是因为当时割据分争，王权不能稳固统一，需要在国力富足的基础上利用联合、排斥、威逼、利诱或辅之以兵之法不战而胜，或以较少的损失获得最大的收益。他们的智谋、思想、手段、策略基本上是当时处理国与国之间问题的最好办法，是世界史上独一无二的历史阶段，其在历史条件下所创造的智慧是后世任何一个朝代都无法超越的。 孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。 衍（yǎn） 丈夫之冠（guàn）  淫（yín） 女（rǔ）家 妾（qiè）妇之道 景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送/之门，戒之/曰：‘往之/女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者， 妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之，不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。” 全文翻译 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？ 诚：真正、确实      大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子  一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，便战争停息、天下太平。” 天下熄：指战争停息、天下太平  孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？ 焉：怎么、哪里 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之， 男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她， 丈夫之冠（guàn）：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。 冠：行冠礼 命：教导、训诲  往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’ 送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’ 戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思 女家：这里指夫家。女，同“汝”，你 夫子：这里指丈夫  以顺为正者，妾妇之道也。 把顺从作为准则的，是妇女之道。 正：准则、标准  居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。 广居、正位、大道分别喻指“仁”“礼”“义”  得志，与民由之；不得志，独行其道。 得志的时候，与百姓一同遵循正道而行，不得志的时候，独自走自己的道路。 由：遵循  富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 淫：惑乱、迷惑。这里是使动用法。 移：改变、动摇。这里是使动用法。 屈：屈服。这里是使动用法。 译文 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富