5-1《论语》十二章 课件46张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

《论语》十二章 (1)立教开宗，紫气东来三万里; 著书传道，函关初度五千言。 (2)气备四时，与天地日月鬼神合其德; 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。 (3)由仁居义，传尧舜禹汤文武周孔之道; 知言养气，充恻隐羞恶恭敬是非之心。 (4)尚贤心系文明史，反战思萦亿兆民。 (5)天地本逍遥哉，齐万物以鲲鹏化; 死生诚虚诞矣，系一瓢而江海游。 老子 孔子 孟子 墨子 庄子 春秋战国时期的社会是什么样的？为什么会出现百家争鸣的局面？ ⑴天子微，诸侯力政，五伯代兴，更为主命，自是之后，众暴寡，大并小。秦、楚、吴、越，夷狄也，为强伯。田氏篡齐，三家分晋，并为战国。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧患…… （司马迁《史记·天官书第五》） ⑵仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相亲，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。 （西汉·刘向《战国策书录》 礼乐崩坏，天下无道 欲救世弊，内圣外王 学习目标： 1.掌握孔子及《论语》的相关文化常识，结合课下注释疏通文意，能准确背诵原文； 2.理解《论语》中关于好学、礼教、君子、《诗经》的章节，分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点； 3.说说《论语》十二章的现实意义。 任务一：温故知新 孔子，名 ，字 ， 时期 陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、政治家、教育家， 学派创始人。被后世统治者尊为 、 、 。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“ ”之首。 丘 仲尼 鲁国 春秋 儒家 孔圣人 至圣 万世师表 世界十大文化名人 《论语》是一部以语录和对话的形式记录 的 。由 编纂而成。 孔子及其弟子的言行 孔子的弟子及其再传弟子 语录体散文集 孔子的一生 （1）30岁前，3岁丧父，少年丧母，位卑而有志于学。 （2）30—50岁，欲仕不能。 （3）50—55岁，在鲁从政。 （4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛，乐在其中。 （5）65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。 复古主义者，一生致力于恢复周礼。 儒家传统经典（六经）：《诗》《书》《礼》《易》《乐》 《春秋》 （四书）：《孟子》《中庸》《大学》《论语》 六艺指，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能： 礼、乐、射、御、书、数 任务二：学而知之 子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》) 无：通“毋”，表示劝阻或禁止。可译为“不要”，“别”。 就：靠近、看齐。 有道：指有才艺或有道德的人。 正：匡正、端正。 敏：勤勉。 孔子说：“君子饮食不要求饱足，居住不要求舒适，勤勉于做事，谨慎于言谈，到有道德的人那里（向他学习）去匡正自己，这样，可以说是好学了。 子曰:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》) 而：连词，如果，表假设。 仁：仁德 如礼何：“如…何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”。礼，指各种礼节规范。 孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待礼乐呢？” yangb (y) - 礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。 礼与乐都是外在的表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。 子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》) 道：学问、人生哲理、大义、真理、是非 朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上 孔子说：“在早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。” 子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》) 喻：通晓，明白。 孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。” 子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) 贤：有德行；有才能。这里指有德行有才能的人。 而：连词，就，表顺承。 孔子说：“看见有才能的人就应该想着向他看齐；见到没有才能和德行的人，就要在内心自我反省（有没有类似的毛病）。” 内：名词作状语，在内心。 子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》) 质：质朴、朴实