内容正文:
第33课 汉代儒学
[系统已学知识]
一、西汉初年:黄老之学
1.背景
(1)西汉建立之初,经济残破,百废待兴。
(2)汉初的统治者吸取秦亡的教训,采取与民休息的政策。
(3)黄老之学的“________”适应了汉初与民休息政策的需要。
无为而治
2.内容:黄老之学是指道家学说中的两派,“黄”指黄帝的学说,“老”指老子的学说,包括“治身”和“治国”两个方面,强调“无为而无不为”“因时制宜”,既要尊重_________,又要发挥人的主观能动性,是一种“积极的无为”。
3.评价
(1)积极影响:从汉初到汉武帝即位约70年的时间,黄老之学一直是政治上的指导思想,对恢复经济和巩固西汉政权起到积极作用,为_______时期国家的强盛奠定了良好基础。
(2)消极影响:黄老之学的清静无为,使_________被削弱。
自然规律
汉武帝
中央权威
二、汉武帝时期:罢黜百家,尊崇儒术
1.董仲舒的新儒学
(1)内容
①提出“__________”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。
②宣扬“君权神授”,提出了“天人合一”和“________”学说。
③提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准(后人归纳为“三纲五常”),并大力提倡孝道。
(2)作用:董仲舒为逐步走上强盛的西汉王朝提供了严谨而完备的治国理论,起到了加强中央集权的作用,成为此后两千多年封建社会的基本统治模式之一;天人感应一定意义上也对限制君权的无限膨胀有一定的制约作用。
春秋大一统
天人感应
[深化理解] 董仲舒的新儒学标志着儒学进入到从民本到君本、从理性到迷信、从人道到天道的新阶段;开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。
2.汉武帝推广儒学
(1)政治:起用儒学家参与国家大政,儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。
(2)教育:儒家经典成为国家规定的教科书,儒家垄断教育,在长安兴办______,在全国各郡县设立学校,儒学取得民间独尊的地位。
太学
3.影响
(1)有利于加强中央集权、巩固国家统一。
(2)儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐确立了其____地位。
主流
[补漏欠缺知识]
史学界最新研究
1.秦汉的礼法制度
(1)秦用周礼,随着秦汉帝国中央集权的君主官僚政体的确立,形成皇帝独尊、家国一体新格局,汉承秦制,礼制发达。
(2)到汉武帝之后,法家的郡县制与儒家的礼乐制合流,董仲舒提出的三纲思想促成宗法家族的父子、夫妇伦理与国家的君臣之道高度同构,伦理与政治高度一体化。君与臣之间、官与民之间、民与民之间,皆是相对的私人伦理关系,各种宗法家族人情融入法律政治领域,以礼入法,以礼规范法,形成礼法一体和私性政治传统。
2.特点:外儒内法
(1)外儒内法是中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想。即表面上推崇儒家思想,但是实际操作上也依赖法家的思想,往往是儒法结合、儒法互济。
(2)外儒内法的统治术,决定了中国封建社会自古以来即是人治而非法治——因为从外表上看,一切法都被规范在仁德的范围之内了。
秦汉时期是统一多民族国家发展史上极为重要的一个阶段,它的贡献与影响,仅仅从开拓疆土,确立中国腹地的大格局中来寻找是远远不够的,还必须从养成国家统一的心态历程中加以阐释,统一国家所形成的凝聚力和向心力之大,确实是前所未有的。儒家学说,自汉以来在绝大多数的历史时期作为中国的官方思想,这使得儒家文化对古代中国的社会观念、行为规范、政治思想、法律制度等都具有极为深刻的影响。
(一)汉代新儒学与先秦儒学的关系
(1)区别
①思想内涵:汉代的新儒学将阴阳五行家、黄老之学、法家思想纳入自己的思想体系,具有“杂家”色彩,发展与改造了先秦儒学,不是简单地重复先秦儒学的内容。
②与当政者的关系:先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序;汉代儒学则退而求其次,承认现实社会政治秩序的合理性(如皇权专制),即从批判时政转为维护现实统治。
③地位:先秦儒学虽然也是为统治者提供统治方法的政治和伦理学说,但毕竟是在野的、带有相当理想色彩和批评成分的学说;而董仲舒建立的新儒学,则完全是一套官方统治思想,它以维护皇权的绝对性为目的,被确立为中央王朝的统治思想。
(2)联系
①先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为新儒学所继承。
②新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上,使儒学从先秦的民间学说上升为汉武帝时期的官方学说。
(二)董仲舒新儒学的特点
[史料探史]
史料一 五年春,置《五经》博士。八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。详延天下方闻之士,咸荐诸朝。其令礼官劝学,讲议洽闻,举遗兴礼,以为天下先。太常其议予博士弟子,崇乡党之化,以厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员,学者益广。
——摘编自《汉书·武帝纪》
史料二 董