5.1《论语》十二章课件47张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

单元目录 释 儒 道 《论语》十二章 《礼记﹒大学》大学之道 《孟子》人皆有不忍人之心 《老子》四章 《庄子》五尺之瓠 《墨子》兼爱（上） 1 要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义。 感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家论说的方法，领悟其妙处。 单元目标 道 名 2 《论语》十二章 ·学习目标· 1.准确理解重点语句的含义，掌握常见的、经典的文言语法现象，熟读成诵。 2.深入了解先秦诸子百家产生的时代背景，理解先秦诸子原典的思想价值和人文内涵。 3.理解文本的基本内涵，把握孔子的思想内涵，理解孔子关于“仁”和“君子”的相关主张。 4.学习古人智慧，立志修身养性，“学而为君子”，培养理性思辨精神。 阅读《论语》的方法：归纳主题，搭建框架 本课所选的章节，聚焦立身处世的规范性原则，探讨了“君子”之德和如何修身养性的观点。 5 目录 壹 好学诗教 贰 仁 叁 君子人格 孔子思想核心： “仁” “礼” ·孔子思想· ·好学诗教· 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 此篇“乃入门之道，积德之基，学者之先务也。”——朱熹 ·何为好学· 阅读《<论语>十二章》其一，谈谈何为“好学”，“好学”的标准是什么？ ①不过分追求物质享受，不沉溺于物欲 ②言行合一，行动高效，谨慎言辞 ③向道德高尚之人学习并改正自己的缺点 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《学而》 ·深入解读· “敏于事”、“慎于言”、“就有道而正焉”。 【思考】那怎么样才能算得上“敏于事”呢？ “敏”的意思是“勤劳敏捷”。包含一下三点： 1.做决定果断坚定 2.既已决定，迅速开干，勿犹豫拖沓 3.既已开干，时时坚定敏锐，不生退缩、惫懒之心 ·深入解读· 那怎么算得上“慎于言”呢？ 俗话说：口为祸福之门。说话办事一定要深思熟虑，不要盲目随便的任情姿性。说出去的话跟泼出去的水一样，是收不回来的。这不是胆小怕事而是一种素质和态度，原则。实在不知道怎么去做，很简单，就是“少说费话、多做实事”！ 如何又算得上“就有道而正焉”呢？ 用《论语》中另外一句话解释就是：“三人行，必有吾师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。这种向更优秀的人接近、学习，省察自身的不足以改之的行为，本身就要求内心谦逊好学的意识，即“先有此心，再有此行”。 ·深入解读· 为何要做到“敏于事、慎于言，就有道而正焉”，才算“好学也已”呢？ 孔子说的“学”并非现在常规意义上的校园学习，而是在生活实践以提升德行。 “敏于事”、“慎于言”，“就有道而正焉”三事本质上都是内心“诚”的发端，心“诚”是修养德行即学之基础！ ·为何好学· 子曰：“学而时习之，不亦说乎？”《学而》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”《宪问》 阅读《论语》以下章节，谈谈为何“好学”，“好学”有何意义？ ①学习让人快乐 ②学习是为己成德（以学求仁） ·怎么好学· 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”《述而》 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”《雍也》 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”《公治长》 阅读《论语》以下章节，谈谈怎么“好学”，“好学”有何方法？ “好学”应有勤勉的学习态度 ·怎么好学· 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”《子罕》 阅读《论语》以下章节，谈谈怎么“好学”，“好学”有何方法？ “好学”贵在坚持有恒的学习精神 ·深入解读· 为山未成一篑而止 放弃 平地虽覆一篑而进 坚持 思考：为什么会坚持？为什么会放弃？ 坚持的人与不坚持的人本质区别： 一、君子有志，小人有愿 君子受志向驱使，着眼点在于：我要做什么。不太巴望能不能如愿，什么时候如愿，而是坚定志向锲而不舍地努力。 小人被愿望吸引，着眼点在于：我要得到什么。会时刻怀疑到不了要怎么办，要不要换一条道，通常都难以坚持到最后。 二、对“坚持错了”的认识论 很多人所谓的错，都是以结果为标准。没成功就是错，问题你怎么知道这就是结果了呢。 有志向的人，生居安行，成败不改其乐，用之则行，舍之则藏。 三、对结果的态度 结果会怎样？会成功吗？这一般是不能坚持的人问的问题，这是在犹豫怀疑。 能坚持的人，对结果“死而后已”，除了坚持就是坚持，不会讨论结果怎样。 ·怎么好学· 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》 就有道而正焉 阅读《论语》以下章节，谈谈怎么“好学”，“好学”有何方法？ “好学”应找到学习的优秀榜样 这是儒家的自修心法，无论看什么，都对照自己。无论贤愚，都是自己的学习对象。