第5.1课 《论语》十二章-【优质课】2023-2024学年高二语文上学期同步优质课件（统编版选择性必修上册）

中华传统文化经典研习 释 儒 道 封建社会正统思想，创始人孔子、孟子。主张积极入世。 印度传入，主张因果报应修行来世。 本土宗教，创始人老子、庄子；以出世之心行入世之举。无为而治，消极出世。 中国封建社会影响最大的三大教派 先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。 能文能武，博学多才的新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。 先秦诸子包括儒、道、法、墨、名、阴阳等。 道 名 先秦诸子 儒家 儒家是由孔子开创。 儒家代表人物有孔子、孟子、荀子主张“仁爱”“有为”“德治” 《论语》十二章 孔子 儒家创始人 孔子 (前551—前479)，名（ ） ，字（ ），（ ）末期（ ）国人。开私人办学之风。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”( )。他是儒家学派的创始人。 曲阜（fù）是春秋时期鲁国的都城，这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔——孔庙、孔府、孔林。 孔子的故乡 孔子是这样概括自己一生的 吾十有五而志于学 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳顺 七十而从心所欲不逾矩。 十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。 孔子一生大体可分为五个阶段 30岁前， 位卑而能“鄙事”，有志于学。 30-50岁，欲仕不能。 50-55岁，在鲁从政。 55-68岁，周游列国，历尽艰辛。 65-73岁，安居鲁国，办教育，理六经。 孔子 是一个志在报国又无人重用的闲人 是一个周游列国、苦寻门路的忙人 更是一个到处碰壁、从不回头的强人 孔子 后世影响： 被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎（duó）”，孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。 其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。 孔子思想核心是“仁”“礼” ①孔子主张礼治，反对法治。 礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮tiè等典礼，包括政治制度、道德规范等。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。” ②孔子主张维护等级制度 他主张“君君，臣臣，父父，子子” 孔子思想 ③孔子主张克己复礼。 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” ④在伦理思想方面，孔子主张仁。 曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。他的“仁”一般不包括劳动者。 ⑤在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。 ⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让” 孔子思想 语录体散文集，是孔子的弟子和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。 宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。 《论语》 《论语》体式 (1)语录体:仅指明是孔子的话 (2)对话体:记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答 (3)叙事体:其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。 研读第一章 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 活动一：解释红字词语并翻译句子 ①食：动词，吃饭 ②敏：勤勉 ③并列 ④就：靠近 ④有道：有道德的人 ⑤顺承 ⑥正：匡正 研读第一章 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 孔子认为君子“好学的标准是什么”？ 物质：安贫乐道，克制物欲。 个人修养行为：做事勤勉，言谈谨慎。 人际交往：到有道的人那儿去匡正自己。 君子应重精神轻物质 研读第二章 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》) 解释红字词语并翻译句子 ①而：表假设，如果 ②如礼何：怎样对待礼呢？ 研读第二章 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》) 本章中孔子是如何看待“仁”和“礼”“乐”的关系的？ 礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。强调必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。孔子认为仁是礼、乐的基础，礼、乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。 研读第三章 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 解释红字词语并翻译句子 ①朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上 ②闻道：知道、懂得真理 研读第三章 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 如何理解“朝闻道，夕死可矣”中的“道”？