模拟卷3-【好题汇编】备战2023-2024学年高一语文上学期期中真题分类汇编（新高考通用）

学科网 好题汇编 WWW.ZXXK.COM 精选好题·分类汇编 【模拟卷3】 2023-2024学年高一语文上学期期中模拟卷测试（原卷版） 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读1（本题共5小题，17分） (2022年江西省景德镇市高一期中考)阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想？路径就是“尽 物之性”，即万物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至 于鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足谓仁？“实质上不过是对儒家天人合一思想下处理人与物之关 系的态度的延伸表达而已。不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这 种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。这种差等之爱循着“亲亲一一仁民一一爱物”的路径递 减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。 那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的 呢？他们的做法是：制天命而用之，杀伐以时。荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故 最为天下贵，而动物“有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等， 因此动物可以为人所用。不过他并不主张对动物随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律 而用，即“杀伐以时”。他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不天其生， 不绝其长也。鼋麗、鱼鳖、鳅鳢孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不天其生，不绝其长也。春耕、 夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”从实践层面讲，这种做法 至少始于禹王时代。 (摘编自王云哈《儒家视野中人与动物的关系与后示》) 材料二： 我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略 和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类， 后来中有人类一一地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300 万年，这是科学事实。地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯 一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。我们对人与自然是一个生命共同体的 讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指： 其一，人是自然的产物，人是自然的一部分，自然孕育了人类，馈赠了人类居所与养分。 1 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网 好题汇编 WWW.ZXXK.COM 精选好题·分类汇编 自然是人类的根，是人类的源。马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界 生活。”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面一一人类，自从有了人类，地 球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界之产物、 自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自 己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。地球 能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海 洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠 人类自己。 其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普 逼联系的有机整体，即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是 生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。地 球正是因为有了生命才成其为地球一一一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不 断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待生 命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多样性 一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。地球自然万物作 为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体 的前提。 (摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》) 材料三： 在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是， 近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非 科学活动，人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己 生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资库，任意椋夺和浪费自 然资源：另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品。到头 来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。 生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意