专题二：掌握方法，巧解选择题-备战2024年高考语文一轮复习一本通（全国通用）

专题二：掌握方法，巧解选择题 方法点拨 找准比“狠”，识破陷阱 1．针对第1题，用好比对法，识破“曲解文意”等主要陷阱 运用理解性比对，其核心是找准、比“狠”，分为三步： 第一步：阅读选项，切分层次，标出关键。实用类阅读选择题文字大都很多，表述很长，应先把选项切分出若干小层次(一般以逗号为一个单位)，再将各小层次的主干词或重要的修饰语、限制词标出。 第二步：抓住选项中的关键词语，回到原文，找到、找准并找全对应区域，进行精细阅读。 第三步：两相比对，确定正误。 比对要从词语与句子两个角度展开，要识破命题者所用的主要设误陷阱——曲解文意。所谓曲解文意，就是选项在对原文内容的转述中未能准确、全面地理解。 (1)比对词语。看在词语的理解上有无曲解文意，即看选项与原文在词语(概念)的内涵、范围、程度、时态等方面有无曲解(偷换概念、以偏概全、张冠李戴、颠倒时态等)。 (2)比对句子。看选项与原文在句间关系理解方面有无曲解(并列变主要、条件绝对、因果失当等)。 请用理解性比对法判断选项正误并说明理由。 (1)选项：兴寄论在生活中的作用是破“过娱论”，反对放纵声色之欲、追求奢华，反对娱乐作用。 原文：兴寄论在生活中的实际作用往往是破“过娱论”。唐朝初年，励精图治的唐太宗提出“以尧舜之风，荡秦汉之弊；用咸英之曲，变烂漫之音”，认为“释实求华，以人从欲，乱于大道，君子耻之”。所谓“释实求华，以人从欲”，就是放纵声色之欲，追求奢华，也就是“过娱”。审美不能没有娱乐作用，但过娱，就不是在欣赏美而是在享受丑了。 (2)选项：“后真相”时代，媒体应当克服自身的认知局限，转变媒体的职能，即由原来的告知者转变为公众话题的引导者。 原文：作为专业媒体，需要不断提高自身专业水平与能力，以适应不断变化的外界信息需要。同时，以开放的姿态迎接公众参与真相建构过程，承认媒体作为传播过程中传播主体的认知局限，将媒体职能由单一的告知者向公众话题的引导者转化。 答案　偷换概念。原文说媒体原先的职能是“单一的告知者”，选项却变为“原来的告知者”。 (3)选项：中国传统美学都是人与自然的亲密交往、对话和融合的产物。 原文：中国传统美学就是以“人与自然的审美关系”为原点建构起来的。诸如“情景”“意象”“意境”“物色”等美学范畴，又如“借景抒情”“情景交融”“神与物游”“感物动心”和“借彼物理，抒我心胸”等美学思想，都是人与自然的亲密交往、对话和融合的产物，由此形成了中国美学的一种特色。 (4)选项：诗词中“隔”与“不隔”的分别在王国维之前并未有人阐明，因此《人间词话》才成为最精到的文学批评著作。 原文：近二三十年来中国学者关于文学批评的著作，就我个人所读过的来说，似以王静安(即王国维，字静安)先生的《人间词话》为最精到。比如他所说的诗词中“隔”与“不隔”的分别是前人所未道破的。 2．针对第2题，用好比对法，识破“于文无据”等三种陷阱 第2题是一种依据信息内容进行推断的题，答题时尤其要立足文本，用好比对法，识破这类题“于文无据”“逻辑失当”“说法绝对”三种主要陷阱。 (1)看推断前提是否有据，识破“于文无据”等陷阱 看选项的前提时思考：①前提是否混淆范围，如原文内容是涉及局部的或整体的，而选项则相反。②前提是否混淆语气，注意前提中表示或然语气的限制语，如“可能”“大概”“也许”“差不多”“将会”——推断可能成立；前提中表示必然语气的限制语，如“一定”“必定”“肯定”——推断不能成立；有时则是相反的。这就需要考生仔细比对选项中的前提与原文信息是否一致。③前提条件在文中是否有依据。 请比对下列选项与原文，识破“于文无据”陷阱。 ①选项：《舞千年》的突破不仅体现在题材选取上，更体现在“剧中有舞，舞中追剧”的融合表现形式上和拍摄手法上。 原文：《舞千年》为了有所突破，融合了综艺、舞蹈、影视三个领域，不仅展现舞蹈艺术，还以影视剧的形式辅助叙事，“剧中有舞，舞中追剧”的表现方式颇具新意。为了与节目内容紧密结合，应用了大量科技手段。通过三维、AR、水下拍摄技术等，节目实现了虚拟场景和现实舞台的完美结合。 ②选项：儒家之“仁”最基本的表现是“生生”，最主要的要求是“爱人”，其次才要求“发育万物”。 原文：“生生”在儒家看来，是“仁”最基本的表现。儒者之仁，不限于“爱人”，还包括“赞天地之化育”。圣人“峻极于天”的作用，就是发育万物，这是“仁”最普泛的表现。 (2)看推断过程是否符合逻辑，识破“逻辑失当”陷阱 比对关系，就是比对选项与原文语句时注意信息间的联系，既要注意选项句与句之间、分句与分句之间的关系，也要注意原文在表述相关意思时句与句之间、分句与分句之间的关系，看这种关系是否符合原文意思。 首先，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)；其次，比对每一分句