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第35课时 宋明理学
从汉末到魏晋南北朝时期,佛、道广泛传播,儒家思想面临严峻挑战。唐宋时期,一些士大夫掀起儒学复兴运动,融合佛、道思想来阐释儒家义理,理学应运而生。程朱理学与陆王心学都属于宋明理学,他们对于“理”与“心”的激辩,极大深化了传统儒学,进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主流地位,产生了深远影响。
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一、程朱理学
1.背景:儒学危机
(1)客观上:儒学受到冲击。
魏晋南北朝 佛教、_______迅速传播,信徒众多,儒学的发展逐渐出现危机
隋朝 儒学家提出“三教合归儒”的主张,又称“___________”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论
唐朝 统治者奉行三教并行的政策,即尊道、礼佛、崇儒;佛教和道教的发展,开始挑战儒学的正统地位
道教
三教合一
(2)主观上:儒学的自身缺陷。
儒学自孔子以来主要探求人间的道德和秩序,注重人间世界,而忽视了对天地万物本原和宇宙规律的探讨。
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儒学的复兴
从三国到五代,以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化,社会影响总体来说不及佛教和道教。从北宋中期起, 一批学者掀起了儒学复兴运动。他们力图挖掘儒家经书的思想内涵,强调学术为现实服务,特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用, 提出了“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的口号。其中,被称为理学或道学的学派影响逐渐增大,其代表人物是北宋后期的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹,因此这一学派也被称为“程朱理学”。
2.人物
主张代表 宇宙观 伦理观 认识论
二程 _____是宇宙万物的本原,先有理后有物 把天理和____________直接联系起来 提出“_________”,只有探究万物才能掌握天下之理
朱熹 理之源在于天理,天理就是“_________” 强调“存天理,灭
人欲” “格物致知”的目的在于明道德之善而非求科学之真
天理
封建伦理道德
格物致知
三纲五常
3.影响
(1)程朱理学适应了统治阶级的政治需要,备受推崇,成为______以后长期居于统治地位的官方哲学,有力地维护了封建君主专制统治。
(2)朱熹编著的《______________》,成为后世科举考试依据的教科书。
(3)朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲;在日本和朝鲜,甚至形成“朱子学”学派。
南宋
四书章句集注
二、陆王心学
1.人物
(1)心学的开创者——陆九渊
①核心思想:“_________”。“理”就是内在的“心”,强调“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”,认为“心”是万物的本原,天地万物都在心中。
②求“理”的方法(方法论):“________”。穷理不必向身心以外的事物探究,只需反省内心就可得到天理,反对“格物致知”。
心即理也
发明本心
(2)心学的集大成者——王阳明
“心即理” 提出“__________”“心外无理”;心是第一性的,物是第二性的,理是封建道德,存在于心,是人头脑中固有的
“_______” 认为人生而有“圣人之心”,良知(即天理)是每个人心中所固有的;但容易被私欲所侵蚀,所以要通过“内心反省”,克服“私欲”,恢复良知的本性
“知行合一” “知”和“行”都产生于心,要用______支配自己的行为实践
心外无物
致良知
良知
2.影响
(1)陆王心学重视个体的主动作用,肯定普通人生活欲求的正当性,具有一定的思想解放作用。
(2)陆王心学强调人的自觉精神,否定古代经典的绝对权威,客观上冲击了正统儒学的影响,冲破了理学的思想禁锢,对晚明思想界的发展起到了一定的刺激作用。
(3)陆王心学虽然有利于道德修养,但忽略了对客观知识的学习,造成了之后心学弟子任性废学的弊病。
三、理学的世俗化
1.汉代儒学强化了君为臣纲,宋代理学不仅强化了君为臣纲,而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭。
2.朱熹把《大学》中的“格物致知,正心诚意,修身齐家,治国平天下”加以具体化、通俗化,构建了上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓的一套周密社会秩序。他关注社会基层民众的日常言行、所作所为,希望从基层着手,改变家族与村落,建立一个理想的社会。因此他重视儒学的普及化、通俗化,他编著《四书章句集注》,用理学思想重新解释《论语》《孟子》《大学》《中庸》,使理学透过“四书”而深入人心。
聚焦考法(一) 基础性——强调基础扎实
1.儒学史上的一次学说更新,其“主要结果,便是对道德自我修养的重视,逐渐胜过了在文学和文化上的造诣,同时也使人们对天地自然的兴趣与日俱增”。这一更新是 ( )
A.先秦“制天命思想”的提出 B.汉代“天人感应说”的确立
C.宋代“格物致知观”的形成 D.明代“致良知思想”的勃兴
解析:据材料“道德自