专题20 《兼爱》-备战2024年高考语文课内文言文挖空训练+知识梳理+过关训练（统编版）

2024年高考语文课内文言文 挖空、知识梳理与过关训练 专题20 兼爱 圣人（ ）以（ ）治天下为（ ）事者也（句式 ），必知乱之所自起（ ），焉（ ）能治之；不知乱之所自起，则不能治（ ）。譬（ ）之如医之攻（ ）人之疾者然（ ），必知疾之所自起，焉（ ）能攻之；不知疾之所自起，则弗（ ）能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉（ ）能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察（ ）乱之所自起。当（ ）察乱何自起（句式 ）？起不相爱。臣子之不孝（ ）君父，所谓乱也。子自爱（句式 ），不爱父，故亏（ ）父而自利（ ）；弟自爱（句式 ），不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽（ ）父之不慈（ ）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼（ ）者亦然（ ）。盗爱其室（ ），不爱异室，故窃异室以利（ ）其室；贼爱其身（ ），不爱人，故贼（ ）人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家（ ），诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家（ ），不爱异家，故乱异家以利（ ）其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物（ ），具（ ）此而巳矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使（ ）天下兼相爱，爱人若（ ）爱其身，犹（ ）有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施（ ）不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（ ）。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（ ）亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有（ ）亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶（ ）得不禁恶而劝（ ）爱？故天下兼相爱则治，交相（ ）恶则乱。故子墨子（ ）曰不可以不劝爱人者，此也（句式 ）。 一、文化常识 1、《墨子》：《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传，文章由小及大、连类比譬、逐层推理。语言质朴无华，造句遣词口语化。 2、墨子：墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族的后裔 ，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。 墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同” “节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。 3、①子。“墨子”中的“子”是对墨子的尊称。在文言文中，“子”指“您”，尊称对方，通常为男性。②家、国。卿大夫的封地叫家，诸侯的封地叫国。③大夫。本文中指职官等级名。周代官爵分公、卿、大夫、士四等；大夫之中又分上、中、下三等。④兼爱。指同时爱不同的人或事物。春秋战国之际，墨子提倡的一种伦理学说。他针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。 二、文言基础知识 （一）通假字 1.当察乱何自起（通“尝”，尝试） 2.故不孝不慈亡（通“无”，没有） 3.故盗贼有亡（通“又”） （二）古今异义 1.起不相爱 古义：互相亲爱、友好 今义：互相爱慕 （三）词类活用 1.故亏父而自利（使动，使……亏损；使动，使……受益） 2.虽父之不慈子（形作动，慈爱） 3.故贼人以利其身（名作动，劫夺财物） （四）一词多义 1.爱 （1）诸侯各爱其国（动词，爱护） （2）不爱珍器重宝肥饶之地（动词，吝惜） （五）特殊句型 1.判断句 （1）圣人以治天下为事者也。 （2）此所谓乱也。 （3）故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 2.宾语前置 （1）父自爱也 （2）兄自爱也 （3