2023年初高中衔接阅读中引用示例与训练

2023年初高中衔接阅读中用示例与训练 考点： 1.半夏《田房的守望》一一引用诗文资料的作用 2.梁衡《线条之美》一一文末引入做事的效果 3.《报国无门空遗撼生不逢时辛弃疾》 引用作者作品评价作者的写法妙处 4.鲍房山《庄子：在我们无路可走的时候》 一一引用中化简为繁的用意 【考点研究】 一、常见考点 1.引用诗文资料的作用 2.文末引入故事的效果 3.引用作者作品评价作者的写法妙处 4.引用中化简为繁的用意 【考点示例】 一、半夏《田房的守望》 一引用诗文资料的作用 【考点】 1.引用诗文资料的作用 2.对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏 3.物象内容的概括：田房 文本 田房的守望 半夏 明代才子杨慎开罪皇上被贬，米到云南时，是带着对蛮荒之地的恐惧而米的，孔明七擒孟获时 说云南实在是太落后了，简直就是不毛之地呐。 不毛之地，是没有农耕文明的地方，是为中原文化所不屑的。后米杨慎到了云南发现这儿完全 不是想象的样子，而恰恰是一片乐土时，他除了得以山高皇帝远地避开宫廷官府里的尔虞我诈之外， 偷着乐时，又编造了“云南十八怪”来吓外省人，什么“鸡蛋用草拴着卖”“蚂蚱当了下酒菜” “老太爬山比猴快”。 米到云南，杨状元发现，云南哪是蛮荒之地？实乃得天独厚、风调雨顺、草木茂盛，飞禽走 兽全都很乐活的桃园乐土啊，就算没有个农耕文明，又咋的？没听云南土著民咋说的，房前屋后走 一转掐点草木的嫩尖，竹林里瓣两桩嫩笋，树林里用蛛网粘几只蝉米，等沟里捉两只石蹦，便有了 下饭吃的菜。“一绿就是菜，一动就是肉”说的就这个啊。 难道云南真的没有农耕文明？当然不是！声名远播的世界自然遗产元阳哈尼梯田风光，就是响 当当的旁证。 有一年回老家昌宁，在一丘丘一埂埂，坡度陡峭的梯田间，遇见了这样一间房屋一一它远离村 寨，周围闭转不见别的屋舍，孤零零一间不大的屋，它没围墙没栅栏不成院。 进去一看，独一间屋却麻雀五脏六腑俱全，有火塘有茶壶有砧板有铜锣锅有米有菜有床。屋里 的中年汉子，见远方来了客人，提起一把弯刀到屋前芭蕉树上砍下一串香甜的芭焦，一个劲请我们 吃。汉子说，这是他们寨子五六家人凑合着盖的一间田房。大家上上下下出门劳作，坡坡坎坎的， 人走起来费力，牛走起来费劲，那犁伴锄头扛在肩上就更重了。有了田房，好办了，那粪筐不必天 天挑回家去，出工时又挑回来。几家人便好说好商量打伙在这里盖间田房，省去很多劳伤筋骨的事。 牛关在屋下面，积的粪肥打伙一起使，型华收工后搁放在这里，泡田插秧守水霸田时，打伙轮 流派个人这里守着，大家都省事省力。有了田房，劳作间橄，肚子饿了不必跑远路回家升火做饭吃， 遇上风雨天，田间头的人们有了避风挡雨歇脚处，火塘边坐下，烧水泡茶，谝谝闲话，盘盘是非。 先人祖宗说过的道理，农事的技巧，也就在谝闲话交流时传下来了。吃饱喝足之后便可想些愉悦的 事情，唱唱山调子。有苦水倒出来泄掉，喜兴事显摆出来大家议议，脑瓜子聪明能说会道的人再续 1 编些新的段子出来。 田房，原来是这样一种大幅度提高劳作工效、省时省力的合作生产方式的承载点交汇处。 杨慎从“中央”流放到边疆，我自昆明回到滇西回到做土，空间的转换，都令我们换了角度看 世界，获得些异地的地方性知识，寻得一引精神上的乐土。 近来在读两本书，《地方性知识》和《地方性知识研究》，对我大有启示。“地方性知识是 文化的组成部分，由置身于某文化背景中的成员，历时形成表达且共享，具备评判、述说周边世界、 开展交流和发起行动等功能，且符合当地人的生存发展需求。”（摘自《地方性知识研究》） 田房在滇西保山昌宁县漭水镇某村山地梯田间的独立存在，正是土生土长的当地经验。田房是 局部地域耕作者的生存实践产物，具有当地农耕文化的特殊性，因之成为地方性文化的一个组成部 分。 地方性知识试图与后现代意识共生。现代意识的目标台在全球化，这一来文明的多样性被破坏。 意识形态的全球化给世界文化带来了灾难性的后果，美国对伊拉克战争中损毁了多少延续数千年的 两河文明古迹？矫枉全球化进程中的弊端，后现代的特征之一就是“地方性”的存异。 在不能使用联合收割机的山地梯田间，田房还将长期存在，它代代相传，决定了他们的生存方 式，甚至影响着当地人对世界的感知。 读白居易《观刈麦》一诗，描述的情景让我想起故乡的田房、田间的景象： 田家少闲月，五月人倍忙。 夜来南风起，小麦覆慨黄。 田房，是山地农耕文化里和谐友善的文明，是顺天应命因地制宜的合作，是辛勤劳作后歇息的 个据点。田房里出出进进的农人岁岁年年只盼着老天爷风调雨顺，降下福瑞。田房，它让农人们 对秋天的收获寄予了守望的全部意义。 田房的存在是农人独念稼稍的一曲田园牧歌。 (有删改) 问题1 作者引用《地方性知识研究》和《观刈麦》的内容，分别起到什么作用？请简要分析。 答案 ①强调“地方性知识”这一概念，