6.1《老子》四章 课件39张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

《老子》四章 上善若水、祸福相倚、大器晚成、虚怀若谷、自知之明、大智若愚、宠辱不惊、功成不居...... （出自《老子》的成语） 学习目标 1.了解老子的生平及思想主张，了解《老子》的相关知识。 2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。 3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。 4.理解老子“专说对待之理”的辩证哲学。 老 子 及 相 关 老子(传说前600年左右—前470年左右)，中国古代思想家。一般认为他姓李名耳，字伯阳，楚国苦县(今河南省鹿邑)人，有人又称他老聃。相传他生活在春秋时期，曾任周藏室之史(管理图书的官，当时的图书在很大程度上就是档案)，后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。老子跟孔子同时，孔子还曾向他请教过“礼”。老子是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。 《老子》 《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 《道德经》文本以哲学意义之"道德"为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓"内圣外王"之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。读之朗朗上口，易诵易记，体现了中国文字的音韵之美。语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞方式，使词句准确、鲜明、生动，富有说理性和感染力。 主题思想： 《道德经》主题思想为"道法自然"。 "道法自然"是《道德经》中老子思想的精华。"道"作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。"德"是"道"在伦常领域的发展与表现。"道"与"法"在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。"法"应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。 哲学上，"道"是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由"物理至哲学至伦理至政治"的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。 课 文 翻 译 第十一章 【原文】三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 【译文】用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。用泥土烧成的器皿，当中是空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用。开窗户造方子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。所以“有”利的存在，“无”才会发挥作用。 以为:是“以……为”，把……作为……用：作用。户牖：窗户。故：所以。为：发挥。 总结上面所讲，“有之以为利”这里的“有”可以被解释为有利条件，“无之以为用”这里的“无”可以被解释为使得有利条件发挥作用。“有无相生”。“利，用”也是一样是不可分离的，这个也就是“道”。这个只是一般的比较浅显的道理，解释起来比较容易，说多了只会是故弄玄虚。三十根辐条连在一个轮毂上，当毂心凿空，可以插上车轴当作车轮用。和泥制作器皿，当泥坯成形拥有一个器皿的储物空间，可以用作器皿来储物。在房子的墙壁上开凿出一个窗户，有了这个透光透气的窗户，那么整个房子就可以让人来居住。所以拥有一个实体的东西是一种财富，把这个东西稍稍改造、挖空，使之产生一种灵动，能与外界的事物相互结合，相互作用，就有了用处。 第二十四章 【原文】企者不立,跨者不行， 自见者不明,自是者不彰.自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰：余食赘行.物或恶之,故有道者不处也。 【译文】抬起脚尖想提高自己的高度，反而会站不稳。跨者不行 把正常的两步并作一步走路，反而不会走快。凭着自己的眼睛去看反而看不清。只凭着自己的主意去判断事情，反而不会分清是非。自我夸耀的人反而没有功劳。自大自满的人反而不会长久。如果从“道”的方面来说：上面的行为都是多余、累赘不堪的东西，就如同剩饭、赘瘤一样，百害而无一利。所以修道的人一定要避免它，不要让这样的事情发生在自己的身上。 企：这里的“企”不是企业的者的意思，是提高提升自己的意思。自矜：自大自满。自伐：自我夸耀。 企者不立，跨者不行意思是说欲速则不达； 自见者不明,自是者不彰，自伐者无功,自矜者不长 ，人能修到这些德行已算不易，可是，这些对于道来说只能是赘行。可