2024届高考语文复习：文言文辨析词语和文化常识选择题专题练习

文言文之辨析词语和文化常识专题练习 一、知识链接 高考对文化常识的考查，大多停留在识记层面上。因此,掌握一些识记技巧对考生来说是十分有必要的。常用的方法有以下两种: （一）分类串记法 高考对古代文化常识的考查多涉及思想文化(诸子百家的代表人物或著作)、古典文学(文学流派、作家、作品)、姓名称谓(姓名字号、亲属称谓等)、礼制官制、天文历法(天文学名词、历法)、地理交通(地理名词、交通工具)、建筑(住宅布局及名称)和科举制度等。这就要求我们在平时的学习中关注中国古代文化常识,通过查找资料等方法,分类积累并串记相关的文化常识。 （二）联想记忆法 识记文化常识要进行相关的联想,或相似取想，或相反联想。如记忆官职变动: 任、拜、除、征→迁、擢、拔→调、出、徙→罢、黜、免、夺授官职→提升官职→调动官职→免除官职 （三）分清易混法 文化常识中有一些易混知识点要分清,例如“谥号”“庙号”“年号”等的区别。常见“号”的区别: 谥号：古代帝王、诸侯、高官大臣等死后,朝廷根据他们 的生平行为给予一种称号以褒贬善恶,称为“谥”或“谥号”。谥号是死者生前事迹和品德的概括。 庙号：是指皇帝死后,在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起,每个朝代,一般是第一个皇帝的谥号太长,不便称呼,所以唐宋以来的皇帝都改称庙号,如唐太宗、宋太祖。到了明清两代才用年号来称呼。 年号：是纪年的名称，亦是帝王用的,如“贞观”是唐太宗李世民的年号。 改元：新皇帝即位后,一般都要改变纪年的年号,称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元,如汉武帝改了十一次年号,唐高宗用过十四个年号。到了 明代以后,才规定一帝一元,才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗年号是乾隆,清高宗就被称为乾隆皇帝 二、专题练习 1．下列对句中词语或相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．谅闇亦作“谅阴”，原指居丧时所住的房子，“及顺宗在谅闇，外有王叔文辈操权树党，无复经制”中借指顺宗为先帝德宗守丧。 B．“权知中书舍人”中的权知在文中指兼管中书舍人事，与的“兼”“兼判”等词都为兼任的意思。 C．左授，和《琵琶行并序》中“予左迁九江郡司马”的“左迁”相同，都表示降职。 D．受代，即受人替代。“元和十三年十月，受代归朝，道次病卒。”中指卫次公原来担任的官职任满，由新官替代后返回朝廷。 2．下列句中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“扶辇下除”，辇，皇帝的车子；除，是门与屏（今所谓照壁）之间的通道。 B．“太夫人已不幸”，太夫人，称苏武的祖母。不幸，遭遇了不幸运的事情。 C．“位列将，爵通侯”，列将，一般将军的总称。通侯，爵位名，汉朝继承秦制。 D．“茅土之荐”，“茅土”，白茅和五色土，为古代受封者得以有国建社的表征。 3．下列对词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．行摄同义复合，摄即“摄政王”之“摄”，有代理政事、暂任官职的意思。 B．三代，尧、舜、禹三代的统称，礼乐制度比较完备，故孔子据以考订礼乐。 C．六艺，古代贵族教育的六种技艺，即礼乐射御书数，也指儒家教育的六经。 D．孔里，即孔林，为孔子及其后代子孙之墓地，与孔庙、孔府统称曲阜三孔。 4．下列词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．明堂，古代帝王宜明政教之所，凡朝会、祭祀、选士、养老、教学等大典，均在此举行。 B．社稷，社为土神，稷为谷神，土地和谷物是农业社会的根基，后来用“社稷”代指国家。 C．儒生，指遵从儒家学说的读书人，后泛指读书人。“吾方经营天下。期于混壹，而卿等儒生，屡疑大计，斧钺有常，卿勿复言”中选用该词含有对人的鄙视。 D．斧钺，指用于作战的兵器，象征军权和统治权，后泛指刑罚、杀戮，“吾方经营天下。期于混壹，而卿等儒生，屡疑大计，斧钺有常，卿勿复言”中采用此词原意。 5．下列对句中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“甚见亲信”与“君既若见录”（《孔雀东南飞》）两句中的“见”字含义相同。 B．“崇韬素廉”与“单于闻陵与子卿素厚”（《苏武传》）两句中的“素”字含义相同。 C．“艰难逸豫”与“逸豫可以亡身”（《五代史官传序》两中的“豫”含义相同。 D．“当崇韬用事”与“又因厚币用事者臣靳尚”（《屈原列传》）两句中的“用事”含义相同。 6．下列对句中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，”中的“一旦”在文中是“一时、突然”之意，与《阿房宫赋》“一旦不能有”中的“一旦”意思相同。 B．“夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟”中的“相与”在文中是“一起”的意思，与《过秦论》“相与为一”中的“相与”意思相同。 C．“惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗”中的“被”是“覆盖、施加”之意，与《永遇乐·京口北固亭怀古》“风流总被雨打风吹去”