第12课《辽宋夏金元的文化》课件--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

宋徽宗 《五色鹦鹉图》 美国波士顿艺术博物馆藏 辽宋夏金元的文化 中外历史纲要上 第三单元 第12课 课程标准： 通过了解两宋的政治和军事，认识这一时期在政治、经济、文化和社会等方面的变化；通过了解辽夏金元诸政权的建立、发展和相关制度建设，认识北方少数民族政权在统一多民族封建国家发展中的重要作用。 •核心概念 程朱理学 宋词 元曲 •关键问题 1.辽宋夏金元时期文化领域有何新发展？ 2.为什么会出现这些发展？何种时代特征？ 3.什么是理学？理学为何兴起？如何看待？ 一、思想的变革——思辨化 二、文艺的变革——世俗化 三、科技的变革——高效化 四、文字的变革——共通化 变革的年代——辽宋夏金元的文化 壹 儒学之复兴 思想的变革——思辨化 一、儒学之复兴 •儒学发展概况 春秋 创立 战国 发展 秦朝 焚书坑儒 两汉 尊崇儒术 魏晋南北朝 面临挑战 隋唐 三教并行 宋 儒学复兴 思考1：儒学遇到了怎样的困境？ 一、儒学之复兴 •背景（困境） 《五经正义》完成了五经内容上的统一。自唐代始被作为科举考试的标准教科书。此后，注释儒经必须以此为标准，科举应试亦必须按此答卷，不许自由发挥。颁布后直到宋初，实行百年之久。 ——CCTV《中国通史》纪录片 社会的动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求，道教、佛教相继兴盛发展。 ——赵世瑜《文化发展历程》 儒学僵化，佛道盛行。 一、儒学之复兴 •背景（机遇） 思考2：为何是宋朝复兴儒学？宋朝具备怎样的时代条件？ 商人唯利是图，社会上出现道德下滑的现象。···人们追求财富的欲望、奢侈享受的欲望不断膨胀。 ——孙学功《从商品经济的发展看理学的兴起》 唐宋八大家 北宋占六位 五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。 ——欧阳修《新五代史·一行传》序》 韩愈 唐末以来社会动荡，加之商品经济发展， 传统社会秩序遭到破坏。 五代方镇残虐，民受其祸，朕令选儒臣干事者百余，分治大藩，纵皆贪浊，亦未及武臣一人也。 ——赵匡胤 崇文抑武政策提供良好土壤 印刷术有利于思想传播 前人奠定基础 一、儒学之复兴 •目的 思考3：为何要复兴儒学？ 力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。 为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。 三纲五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；仁义礼智信 口号 一、儒学之复兴 •内容 思考3：怎么复兴儒学？谁来复兴？ “理学”概念 理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物，它以“理”(或“天理”)为核心，贯穿在整个理学的发展过程中，并能治理国家的新儒学。 邵雍（1011-1077） 周敦颐（1017-1073） 张载（1020-1077） 程颢（1032-1085） 程颐（1033-1107） 朱熹（1130-1200） 北宋五子 集大成者 程 朱 理 学 一、儒学之复兴 •内容 物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。 ——《河南程氏遗书》 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！ ——朱熹《晦庵先生朱文公文集》 宇宙观 什么是理？ “理”是世界的本原，是自然界和社会的根本原则，是天下万物都要遵守的普遍原理。 “理”在社会上的体现即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序 一、儒学之复兴 •内容 饮食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。 天理人欲，不容并立。天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。 ——朱熹 天理 人欲 认识论 天理指的是正常的人性，仁义道德。人欲是过度的欲望，不符合社会道德准则的行为。“存天理，灭人欲”，通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到圣人的精神境界。 如何认识理？ 一、儒学之复兴 •内容 如何实现理？ 所今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 （注：格物，即考查研究具体事物；致知，就是获取事物之理） 凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。 ——《二程遗书语录》 方法论