内容正文:
第六单元辛亥革命与中华民国的建立
一、单选题
1.近代中国的民俗变迁涉及社会礼仪、消费、服饰、饮食、居住、出行、节日、婚丧等各方面,如吃西餐、穿西装、办西式婚礼、住洋楼。这突出反映了近代民俗的
A.民族性 B.移植性 C.地域性 D.进步性
2.2011年7月杨恒均著的新书《黑眼睛看世界:一个民主小贩眼里的世界》中写道“在90年前新文化运动的传承下,今天的知识分子能对先贤的理论补充些什么?能对当下的民众启蒙些什么?毕竟在光明中拉开灯不算什么本事,在一片黑暗中找到火烛以达黎明,才是伟大之处。”这反映了新文化运动
A.民主共和观念深入人心 B.尊孔复古逆流泛滥
C.促使马克思主义在中国传播 D.主张维新变法
3.有学者指出,20世纪初收回利权运动的参与者具有相当的广泛性,涉及诸多社会阶层和社会力量,甚至可以说“社会各阶层几已全部卷入”。发生在1911年的保路运动
①起因是清政府出卖铁路使用权 ②范围局限于四川、湖北两省区
③詹天佑虽身处逆境但全力支持 ④为武昌起义的成功创造了条件
A.①②④ B.①③④ C.①② D.③④
4.陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说:“辛亥革命……为两千多年的历史打了一个用铁和血铸成的句号。只有漫长的历史才能称量出这个句号的真正意义和重量。”材料中的“句号”是指
A.结束封建制度 B.结束半殖民地历史
C.结束君主专制政体 D.建立了资产阶级共和国
5.1912年8月,同盟会改组为国民党,颁布《国民党宣言》:“国民为国之主体,吾党欲使人不忘斯义,故颁其名日国民党……本党以巩固共和,实行平民政治为宗旨。”宣言中不提民族主义,只提民权主义,这是因为国民党
A.认为辛亥革命后民族革命已完成
B.国民党以新三民主义作为指导思想
C.只以巩固共和实现平民政治为宗旨
D.这时已不再是资产阶级性质的政党
6.民国时期有人撰文说:“他是中国思想界的一个清道夫,他把启蒙的水洒向那孔孟弥漫的大道上。因此时时被那无数吃惯孔孟的老头子们跳脚痛骂,怪他不识货。”上文中“洒水清道”的人应该是
A.王韬 B.康有为
C.梁启超 D.陈独秀
7.中国近代史上有两个“辛亥”年,在这两个“辛亥”年,中国各发生了一次重大革命运动,关于这两次革命运动的说法,正确的是
A.都具有广泛的群众基础
B.都未改变中国社会性质
C.都推动了中国民族资本主义的发展
D.都是中国政治民主化历程的里程碑
8.梁启超一生思想曾多次发生转变:19世纪末追随康有为宣传维新变法:20世纪初转向民主共和:1919年又主张尽弃西方思想,回归中国传统思想。梁启超思想的变化客观上折射出
A.清末民初社会转型艰难 B.向西方学习的不断深入
C.知识分子思想与时俱进 D.资产阶级的妥协软弱性
9.1921年,北京大学预科招生文言译白话的题目取材《世说新语》,白话译文言题目取材《儒林外史》,标点文章题则选了《稼轩词》,这些选材都是一些难入“正统”序列的稗官野史和笔记小说。这说明当时的北京大学
A.挑战正统观念的精神 B.实行兼容并包方针
C.倡导民主科学的思想 D.倡导文学的通俗化
10.中华民国临时政府成立后,宣布人民享有选举、参政和居住、言论、出版、信仰等自由。这主要体现了以下哪一思想( )
A.国共合作 B.民族主义 C.民权主义 D.民生主义
11.习近平总书记《在纪念辛亥革命110周年大会上的讲话》中指出:110年前,以孙中山先生为代表的革命党人发动了震惊世界的辛亥革命……这是中国人民和中国先进分子为实现民族独立、人民解放进行的一次伟大而艰辛的探索。下面不属于辛亥革命在民主政治方面取得的成就的是( )
A.推翻了清王朝的统治 B.建立了共和政体
C.结束了封建君主专制 D.推动了移风易俗
12.1923年,《国学季刊》在北京创办,胡适和梁启超分别为青年学生开出了“最低限度”的国学书目,线装书一时洛阳纸费。这反映当时思想界
A.尊孔复古思湖的回流 B.力图扭转重文轻理的学风
C.重新反思中国文化的出路 D.西学东渐势头的停滞
13.鲁迅先生在《〈呐喊〉自序》中写道:“他们正办《新青年》,然而那时仿佛不但没有人来赞同,并且也还没有人来反对,我想,他们(或)许是感到寂寞了……”这反映新文化运动的一个局限性是
A.没有找到救国救民的正确道路和方向
B.急功近利,试图仅靠文化运动改造社会
C.脱离群众,运动仅限于知识分子范围
D.在思想方法上犯了形式主义的错误
14.有的史学家称中国辛亥革命为英国版的“光荣革命”。此观点的提出是基于( )
A.同盟会发动武装起义旨在推翻清软统治
B.武昌起义导致了清政府统治的土崩瓦解
C.列强以武力威协向革命政权施加了压力
D.清政府和平交权实现了对袁世凯的妥协
15.下表为1913—1924年湖北财政收入