5.1《论语》十二章 课内素材积累 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

统编版高中语文选择性必修上册《论语》十二章 课内素材积累 《论语》十二章 精注原文 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏（勤勉）于事而慎于言，就有道而正焉（到有道的人那里去匡正自己。有道，指有才艺或有道德的人。），可谓好学也已。”（《学而》） 子曰：“人而（如果）不仁，如礼何（怎样对待礼呢）？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 子曰：“君子喻（知晓，明白）于义，小人喻于利。”（《里仁》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 子曰：“质胜文则野（质朴超过文采就会粗野鄙俗。质，质朴、朴实。文，华美、文采。野，粗野、鄙俗。），文胜质则史（虚饰，浮夸）。文质彬彬（文质兼备、配合适当的样子），然后君子。”（《雍也》） 曾子曰：“士不可以不弘毅（志向远大，意志坚强。弘，广、大，这里指志向远大。），任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“譬如为山，未成一篑（只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。），止，吾止也（停下来，是我自己停下来的。）。譬如平地（填平洼地。），虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 子曰：“知（同“智”。）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼（约束自我，使言行归复于先王之礼。）为仁。一日（一旦）克己复礼，天下归（称赞，称许）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（条目，细则）。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事（实践，从事）斯语矣。”（《颜渊》） 子贡问曰：“有一言（一个字）而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 子曰：“小子何莫学夫（那）《诗》？《诗》可以兴（指激发人的感情），可以观（指观察政治的得失、风俗的盛衰），可以群（指提高人际交往能力），可以怨（指讽刺时政）。迩（近）之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 主旨提要 《论语》作为儒家经典，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，这种真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。 《论语》反映了孔子的教育原则。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施）；答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，孔子回答子路和冉有的同一个问题，内容完全不同。答子路的是：“又父兄在，如之何其闻斯行之。”因为“由也兼人，故退之”。答冉有的是：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之”。这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。 学有所思 1.在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：“　　　　　　，　　　　　　？”  2.在《<论语>十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是：“　　　　　　，　　　　　　？”   3.在《<论语>十二章》中，“　　　　　　，　　　　　　”两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用一生去实践，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己。   4.在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：“　　　　　　，　　　　　　。”   5.在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“　　　　　　，　　　　　　。”  6.在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：“　　　　　　，　　　　　　。”  7.在《<论语>十二章》中，“　　　　　　，　　　　　　”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚华无实。   【参考答案】 1.人而不仁　如礼何 2.为仁由己　而由人乎哉 3.朝闻道　夕死可矣 4.君子喻于义　小人喻于利 5.见贤思齐焉　见不贤而内自省也 6.文质彬彬　然后君子 7.质胜文则野　文胜质则史 素材精粹 素材提取：修身、道德 运用示范：