5.2《大学之道》课件28张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

就国学的内容而言，占主导地位的应是儒家的著作和学说，尤其是经典著作“四书五经”。 四书 五经 《论语》《孟子》《大学》和《中庸》 《诗经》《书经》《礼经》《易经》《春秋经》 《大学》节选 1.语言建构与运用： 落实文言基础知识，疏通文意。 2.思维发展与提升： 理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 3.文化传承与理解： 把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。 教学目标 《大学》来源 到了唐代，韩愈、李翱从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和《论语》、《孟子》相提并论。 到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。 《大学》 《中庸》 本为《礼记》中的一章 南宋以前没有单独刊行过 儒家基本经典之一。原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”。 《大学》介绍 《大学》一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。 曾子（前505年－前435年），姒[sì]姓，曾氏，名参 ，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。 周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。 了解曾子 “姓”是最先产生的，“氏”则是进入父系氏族社会才出现的。 “姓”产生于母系氏族社会，“姓”从女从生，意思就是“女所生”，也就是说同一老祖母所生的后代就都是同姓。姓在先秦的社会功用极为重要，最主要的作用是用来明人伦。 社会向前发展，人口也随之增长。不久之后，代替母系氏族的便是父系氏族社会。同姓越来越多，区别自然发生，加之父系氏族的分化。如此，“氏”便应运而生，“氏者，别其子孙之所自分”。各个父系氏族总有一个首领，首领的氏便是部族之氏，如轩辕氏、神农氏、伏羲氏......这些皆在一定程度上反映了父系氏族社会时期的历史状况。 拓展——关于姓氏 这样“姓”和“氏”的区别就明显了。在先秦时期，男子有姓有氏，女子则有姓无氏。女子有姓则主要是为了避免近亲结婚的，男子有氏则主要是为了别尊卑贵贱的。如我们所熟悉的秦始皇，他姓嬴氏赵，在司马迁的《史记》里往往称他为“赵政”，就是以氏来论的。因为他的先祖对周王室有功，所以被封在“赵”这个地方，后代就以此为氏。再比如商鞅，“商”就是“氏”，是因为变法有功被封在商地的。 拓展——关于姓氏 大学与小学有什么不同？ 小学而大遗，吾未见其明也。 ——韩愈《师说》 古代学制： 古代学制分为小学、大学两个阶段。在两个阶段分别学习不同的东西。小学阶段主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识，大学阶段则教学生穷理、正心、修己、治人之道，即学习如何参与社会管理，参与国家政治。 文化常识 １.大人之学 “大学”是对“小学”而言，是说它不是“详训诂，明句读”的“小学”,而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。 解 题 ２.治国安邦的大学问 古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。 后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 注释： 大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 明：动词，彰明。 明德：美好的德行。 亲民：亲近爱抚民众。 止：至，到。 译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。 文本解读 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 注释： 知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。 静：心不妄动。 安：性情安和。 虑：思虑精祥。 得：处事合宜。 译文： 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学