2024届高考语文复习：散文专题训练历史与现实交织的方式的妙处

散文专题训练一-历史与现实交织的方式的妙处 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 大禹：寂寞的英雄 何向阳 时隔四千年之后，已经难见当年辕关的地貌了，只刺了讲说，在往事与神话间游走， 还有“古辕关”这几个清人的字，刻在关隘立壁上，写着历史。夏禹，一半被压了纸型，叠藏 在文典史籍里头，一半，化作了口口相传的故事，散落在如空气无形却有时又凝聚成某种 气候的民间里。 然而，真的跑了几十里地，到“萃两间之秀，居四方之中”的嵩高之地登封城北约两公里 万岁峰下，面对高10米、周长43米的巨大“启母石”时，才知道那个英雄是彻底地寂寞的。 早年读《史记·夏本纪》，印象中叫禹的英雄与洪水斗了一辈子，太史公用了几大段写 他从这里到那里，好像走遍了天下河流，连一些不知名的地图上都找不到的小河都布满他 的足迹，哪里有水难，哪里就能看见他的身影，忙碌得不知道还有别的生活。重翻《史记》， “敏给克勤”“劳身焦思”的句子扑进来，对应“开九州，通九道，破九译，度九山”的功劳，“陆 行乘车，水行乘船，泥行乘棍，山行乘辇”的做法更惹人眼日，“东渐于海，西被于流沙，朔、 南暨”，终于告功于天下，天下也终于因这个人的忙碌操劳而“太平治”。然而行为、功绩之 外，仍有一句不能舍下，是“居外十三年，过家门不敢入”！较之，我倒更喜欢口传历史中那 句一禹，三过家门而不入，去了“收”字，可能更见禹的风格。不是不敢，而是不能，司马 迁的文人叙事中说的是责任，民间叙事中说的是精神。二者叠加，仍不能抹去个寂寞么？ 禹治水前，还有一个人因治水建功，也国治水被杀，当那个叫藤的人用堵的方法没有 最终止住而失败时，死的命运其实已等着他了，“九年治水而不息”，功用不成是小事，关健 是民生之系。《史记》中那一句让人看了心悸一“天下皆以舜之诛为是”，可见当时的责任 制之严明。“舜举鳞子禹，而使续鲧之业”，这里面有种难以人情释解的苦痛，前赴后继才不 那么浪漫，舜此举之用意今人不好揣摩，然而也让人党出搭了性命的压力，不知尚年轻气 盛的禹怎么想？反正，他是上路了。面对因洪水而生灵涂炭的百姓，他是非要把自己的身 家性命置之度外了。 在失去了父亲之后，谁又是第二个要他付出的亲人呢？五层楼高的启母石就是另一场 不幸的实证。“禹治洪水，通轩辕山，化为熊。谓涂山氏日：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石， 误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去。至嵩高山下，化为石。方生启，禹日：‘归我子。' 石破北方而启生。”《淮南子》里这篇故事一波三折，熊身的禹，和无意中见了熊身禹的为妻 的涂山氏的“惭而去”一写得太生动，也太涩苦，还有启之生，都神迹般，扑溯迷离：然而 立于启母石前的下午，阳光是这么好，壁峭的石头破裂开来，一分为二，固着它走，有种 本真的崇慕，因为它本身没有任何雕饰或者后天的人文附丽，就是一块巨石，风雨阳光都 经过了，还是一块巨石。对于那不知神迹的过路人，它会因没有文字与解说而沉默为一块 真正的顽石。大禹寂寞着，他的寂笺还不是后天的懵懂，而在当时，最亲密如妻子的人仍 然会“渐而去”，离开他，不解是深的，比水更深一些。大禹，枉有回天之力，能够劈山让泄 流改道，却不能够让一个心爱的女人回心转意，一任那自心流漫的大潮淹没自己。 何况诸侯们叫叫嚷嚷，争相出着主意，到了要走向水泽大野时，便多缩进家门不愿出 去。对于这帮人，大禹怎么不会冲他们把那双总是在走、长满老茧的大脚仲开呢。这个荚 雄，领着一批人实干，却还要求担背后的热物冷眼、唾沫星子，那也是一种水，堵或者导 似已不是对付的方法，它汇聚着另一场洪水要淹没这个治水的人。还有民众，他们的纪念 随时随处，然而民众的纪念也会时过境迁，也因随时随处而心境迁移，也会遗忘。他们忘 了一个人的最好办法是将人打入历史，在史录的隧道里或可赢取一个空间，几行文字，然 而内心呢，当洪水不再，阳光灿烂，歌舞升平，与幸福伴行之际，谁会想起、忆念、沉吟， 或者祭奠。 (有翻改) 1.文章中史料与现实交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 井冈读山 王剑冰 地处挪衡湘赣之交、千里罗霄之腹的井冈山，是那么与众不同，来的人不只是以仰视 的目光看她，还会升腾起一种亲近的感情。 我于去年、今年两次上井冈山，吃着红米饭，喝着南瓜汤，试穿一双山里人做的草鞋， 学唱一首当年红军的歌。我抚摸伟人用过的东西和拍照墙上存留的标语，依然能感受到淳 朴的民风民俗，体味出井冈山老表的亲切热此。 我登上笔架山，那里有十里杜鹃长廊，杜鹃花是迎春花，每到春天，杜鹏花都会竞相 开放，映红五百里井冈山。神奇的是，杜鹃花的花朵呈五角形，远远望去，那是五角星的 海洋。我去了五龙潭，瀑瀑跌宕，潭潭清澈，山水怎么看都是一个舞着的少女，舞得灵性 飞扬。 井冈山是红色的，也是绿色的：是阳刚的，也是阴柔的。