5-2《大学之道》课课练 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

统编版高中语文选择性必修上册第二单元 《大学之道》课课练（原卷版） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 评卷人 得分 一、小阅读-课内 1．“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”下列对“止于至善”理解错误的一项是(　　) A．一种“虽不能至，心向往之”的实践过程 B．一种向往美好、永不言弃的精神状态 C．“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，积少成多，积善成德 D．只有做大事，才能达到至善 2．下列对《大学之道》这篇课文相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．课文着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”。 B．课文提出的人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求与儒家的关于“入世与出世”的观点是相悖的。 C．朱熹把“明明德、亲民、止于至善”称为“大学之纲领”，把“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”称为“大学之条目”，简称“三纲八目”。 D．本文虽然充满主观唯心主义的哲学思想，却有重要的朴素唯物主义哲学思想的论述，如提出的“物有本末，事有终始”，就认知到事物发展的先和后。 3．古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 《礼记》中这段文字主要讲了哪“八条目”？它们之间是什么关系？ 评卷人 得分 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。…… 所谓诚其意者，毋自欺也。……小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ……  所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味。此谓修身在正其心。  所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。  （节选自《礼记·大学》） 4．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（  ） A．虑而后能得        得：处事合宜 B．致知在格物        格：标准 C．人之其所亲爱而辟焉     辟：偏向 D．之其所哀矜而辟焉     矜：怜悯，同情 5．下列各句中加横线词的意义和用法，相同的一组是（  ） A．大学之道       吾为其无用而掊之 B．知止而后有定      人而不仁，如礼何 C．欲齐其家者         其恕乎 D．小人闲居为不善       为之于未有 6．下列各项中的加点词不属于古今异义词的一项是（   ） A．大学之道 B．跨者不行 C．何不虑以为大樽而浮乎江湖 D．非所以内交于孺子之父母也 7．文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．心不在/焉视而不见听/而不闻食/而不知其味 B．心不在/焉视而不见/听而不闻/食而不知其味 C．心不在焉/视而不见/听而不闻 食而不知其味 D．心不在焉视/而不见听/而不闻食/而不知其味 8．下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。 B．继而又提出了“八条目”之说，“八条目”之间是并列关系，“格物”是其核心。 C．要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。 D．选文中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。 9．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）一日克己复礼，天下归仁焉 （2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本 阅读下面的文言文，完成下列小题。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而