5-1《〈论语〉十二章》课课练 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

统编版高中语文选择性必修上册第二单元 《〈论语〉十二章》课课练（原卷版） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 评卷人 得分 一、选择题 1．许多成语源自《论语》，给人以丰富的教益。下列对相关成语的解说，不正确的一项是(   ) A．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(《论语·为政》) 三十而立：指三十岁时能够立身，有所成就。启示我们把握人生成长的关键时刻。 B．温故而知新，可以为师矣。(《论语·为政》) 温故知新：温习旧的知识，得到新的认识和体会。令人领悟富有智慧的学习之道。 C．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《论语·里仁》) 见贤思齐：看见贤者，就想学得与他一样。启发我们不断修身向善，积极反思自我。 D．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。(《论语·先进》) 沂水春风：春风和煦、春日畅游的美好图景。鼓励大家珍惜春光，及时享乐。 评卷人 得分 二、小阅读-课内 2．下列哪个句子不适用于“学习与教育”的话题（   ） A．子曰：“学而时习之，不亦说乎？ B．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” C．子曰：“温故而知新，可以为师矣。” D．子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 3．对《论语十二章》中有关章节的理解，有误的一项是（   ） A．孔子在《八佾》中把礼、乐与仁紧紧联系起来，他认为礼与乐是外在的表现，仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。 B．“朝闻道，夕死可矣”中的“道”指的是“仁义之道”，要懂得仁义的道理，就要牺牲自己的生命。这句话千百年来激励着无数仁人志士为追求真理而牺牲。 C．《卫灵公》一节所揭晓的是处理人际关系的原则。孔子主张人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人，这是尊重他人、平等待人的体现。 D．在《阳货》一节中，孔子全面而精确地概括了《诗》的社会价值，强调了《诗》在为人处世上的重要作用，教诲弟子要学《诗》。 评卷人 得分 三、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。 这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。 （摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》） 材料二： “述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等。 在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久实，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。 因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔