第2单元 第5课 人皆有不忍人之心（教师用书Word）-【状元桥·优质课堂】2023-2024学年新教材高中语文选择性必修上册（统编版）

〔3〕 人皆有不忍人之心 1．走近作者 孟子(约前372～前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城市)人。中国古代伟大的思想家、政治家、教育家。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。 为了推行自己的政治主张，孟子曾效仿孔子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，阐述他的“仁政”和“王道”思想。但由于当时诸侯各国忙于战争，几乎没有人采纳他的治国思想。六十多岁时，他回到家乡，聚众讲学，著书立说，他同弟子公孙丑、万章等人一起，把他的言论编成《孟子》一书。 2．再现背景 孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重阻碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。 3．助读常识 《孟子》简介 《孟子》一书是孟子言论的汇编，由孟子及其弟子共同编写而成。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下、《公孙丑》上下、《滕文公》上下、《离娄》上下、《万章》上下、《告子》上下、《尽心》上下。南宋时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起，称之为“四书”，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。 雄辩滔滔的孟子 《孟子》一书给人印象最深的是它的雄辩色彩。其特点有四：一是把握对方心理，循循善诱，引导对方不知不觉地进入自己设置的陷阱中来，使对方心悦诚服。二是气势磅礴，是非鲜明，一旦对方进入陷阱，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步紧逼，不给对方辩驳的机会。三是善于以典型事例、比喻和寓言说理，围绕中心，严谨细密地展开论述。四是通过设问，使对方暴露理论弱点，然后找到突破口，发动反击。 孟子谈问题时，常用夸张、比喻和寓言故事来增强文章的说服力，先隐主旨不谈，从侧面、反面入手，逐渐引向主题。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫不板滞。 《孟子》一书总体上具有明快练达、酣畅淋漓、气势磅礴的风格特点，对中国文学的创作发展产生了重要影响。 1．读准字音 怵惕(　　)　　孺子(　　)　　要誉(　　) 恻隐(　　) 羞恶(　　) 2．古字通假 (1)非所以内交于孺子之父母也______________ (2)若火之始然______________ 3．古今异义 (1)有是四端而自谓不能者，自贼者也 古义：__________________________________________________________ 今义：①偷东西的人；②做大坏事的人(多指危害国家和人民的人)；③邪的，不正派的；④狡猾。 (2)非所以要誉于乡党朋友也 古义：__________________________________________________________ 今义：表示因果关系的连词。 4．一词多义 (1)忍 (2)辞 (3)端 (4)事 (5)是 (6)之 5．特殊句式 (1)判断句 ①无恻隐之心，非人也______________ ②有是四端而自谓不能者，自贼者也______________ (2)倒装句 ①非所以内交于孺子之父母也______________ ②非所以要誉于乡党朋友也______________ 说明：文白对译见附录P277 【自主校对】 1．chù　rú　yāo　cè　wù 2．(1)内，同“纳”，接受　(2)然，同“燃”，燃烧 3．(1)伤害。(2)用来……的。 4．(1)狠心/忍耐，容忍/抑制，克制　(2)推让/借口/辞别　(3)萌芽，发端/事物的一头或一方/端正/古代的一种礼服　(4)侍奉/事情　(5)代词，这/关系词，表肯定判断/形容词，正确　(6)助词，用于主谓之间，取消句子的独立性/代词，它 5．(1)①“……也”表判断　②“……者，……也”表判断 (2)①状语后置句，应为“非所以于孺子之父母内交也” 　②状语后置句，应为“非所以于乡党朋友要誉也” 1．文意概述 本文从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍人之心”的仁心推导出仁政。文章在强调后天修养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。 2．文脉梳理 微任务一：理解文章的内容 1．孟子的“四端”说指什么？ 答案　“四端”指儒家提倡的四种德行：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。“四端”说是孟子思想的一个重要内容，也是孟子对先秦儒学理论的一个重要贡献。 微任务二：理解语句的含意 2．怎么理解“人皆有不忍人之心”这句话？ 答案　每个人都有怜爱别人的心。孟子以人性为前提，由此来推导他的“仁政